��与他人。而“自身”的那一部分比较重要。

  自身确实存在的英灵是“历史系”，而只存在于传说或者故事之中的英灵是“幻想系”。

  “幻想系”英灵的道境等级永远受制于、低于英灵使，而“历史系”英灵的实力却可能超过英灵使。其差距就在于“自我认知”。

  而且必须是盖棺定论后的自我认知。

  “自我认知”是英灵的核心，没有这个核心，旁人的认知再是聚沙成塔，也是无根之萍。起落难定。

  所以英灵不存在“现世系”——活着的人是无法成为英灵的。因为“自我认知”有改变的可能，处于不确定的状态。

  如果浮月界出现了“圣儒英灵”，那就意味着圣儒在上界出了大岔子。完蛋了都有可能。

  而在“认知和思考”之中，最强的是信仰。因为，信仰代表着信徒的“认知”中，信仰的对象是超脱众生，执掌天地权柄的。当信仰强大的时候，即使是历史系英灵都会被扭曲自我认知，现世系的英灵也可能存在。

  这就催生出了特殊的系别——神话系英灵。

  信徒越多，信仰越虔诚，这个神话系英灵——或者说神佛——的实力和性格就越是会接近信徒认知中的那个神佛。

  然而……问题也就在这里了。

  圣儒只要还活着，别人对他的认知累积得再多，也没有归所，他就不可能成为“历史系英灵”。他的门生弟子对他崇拜，却并不会将他当做神灵来信仰——至少目前还没有——所以他也不会成为“神话系英灵”。

  但是，这个事实，梵国知道吗？

  在儒门大面积祭拜圣儒林云瑞，五百年后依然为他各种歌功颂德的情况下。

  在林氏宗祠，圣儒雕像会对一些告词给出回应的情况下。

  也许他就差一个契机，就能成为“神明”了呢？

  要是那样，这里可是圣儒主场！

  水馨稍稍试探了一下，就发现梵国确实是有这方面的忧虑。再刺激一下，果然就铤而走险了。

  至于为什么要拼着自己受重伤来刺激人……

  这个答案显而易见。

  哪怕有大儒的后援可以期待，哪怕损伤的是儒门的山海殿，而梵国又到底不是组织……

  但自己有能力解决的事情，为什么要等着别人来解决啊？

  大儒们本来就嫌弃他们实力不够了。

  还真等大儒救援不成？

  那些高僧们已经将自己的生命献祭。从他们的生命彻底消失的那一刻起，整个领域的掌控权乃至于坐标，就成了曾庆。

  只要杀掉曾庆……

  水馨脸色苍白的坐倒在地。

  混沌灵木投影、凤栖木虚影和青鸾虚影都已经消失了，气息十分虚弱。

  小白和林枫言，这会儿却是飞快的赶到了她的身边。

  而之前被水馨偏移的那一部分“金莲之力”，在领域之中爆开。

  对领域毫发无伤。

  可失去了混沌灵木投影的池子，却显然无法将这些攻击拦下了。

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