/>   而这俩字说法很多，却一直没有定论，但是宋朝的这点毋容置疑，不论是毛笔字的习惯、字体，还是纸张墨迹的验定，都是宋朝，并有很多后期鉴赏的印章，都是出自名家之手，还有各时期皇宫收藏的记录，都说明这是宋朝的字迹。

  或许知道熊本纲一回答不出，宋老没等他回答，接着说道：“说个人物或许大家知道，华夏杨家将里的佘太君大家可知道？”

  很多人都知道这个佘太君，杨家将里相当有名。但不知根这些佛经有什么关系。

  宋老并不理会下面是否回答，接着说道：“佘太君的父亲，宋朝名将，折德扆，就是这幅书法的主人。折德扆是折家将第二代家主，折德扆是长子，少时从军，以勇猛善战知名。北宋初年，兄弟二人镇守府州抵御契丹人，屡次破军杀将，折德扆年轻时就已经担任永安军节度使，负责府州军务，但早年毛糙，其父亲折从阮就令其抄写佛经，以磨炼心性。这些字，就是他出于习惯，在人生鼎盛时期写下的。”

  宋老说这些，居然没有人辩驳，因为不知道，如何辩驳？小岛国人再研究华夏历史，也达不到华夏自己研究的细致准确。

  在这点上轮长短，不是可以致胜的切入点，所以，这些砖家，连带熊本纲一都默不作声。

  他们虽然研究的不是那么透，那么细致，但折家将他们是知道的。

  很多人一说宋朝名将，肯定会想到岳家将，杨家将，很少有人知道还有折家将和种家将，但他们知道，也仅限知道，并不详细。

  宋老前面铺垫结束，这才回头指着玻璃罩里的佛经说道：“当年，这里鉴定这是某个寺院的的藏品，其实不对，虽然名家有抄写佛经捐赠寺庙的，但却因折德扆所写的佛经杀伐血腥，于佛教的祥和相悖，难以存入寺庙，可他的书法却又功底深厚，铁笔银钩，虽是行书，却有草书的意境，自成一家，字又有战场马革裹尸的豪气，又有不畏强虏的热血壮志，所以，被皇家多为收藏，少有流落民间的。”

  说到这，老人看了眼四周，见大家被他的讲述吸引，这才回手指着里面的佛经说道：“大家请看，既然作者是位将军，是一个血战沙场的将军，那他的字就要有杀伐的豪气。华夏有句古话，字如其人，可大家看，这字体很美，真有北宋的风格，可只有型，没有意，更没有神，缺少的正是这本该无与伦比的笔意神髓，所以老夫断定，这是仿品。”

  熊本纲一嘴角翘了下，上前半步说道：“老先生，这是你一家之言，不足以取信，还请再拿佐证。”

  其他人懂的不懂的，都有此疑问，唯有交流团里的两个老人凑近了细细的看了看书法，彼此眼神交流了下，神色淡然的退后，让出了圈子。

  宋老依旧面带微笑说道：“熊本先生，您稍安勿躁，字的鉴定，首先确定人物，时间，场景，因为这里面包括书法创作者的身份带来的独特笔意，和年龄对生活的感悟，还有一点，就是当时创作的环境，是快乐，还是愤怒，还是忧愁，这些，都会在字里表现。大家请看，这些佛经刚劲有力，却少了杀伐的豪迈和热血，有其形无其意，典型的双钩填墨。”

  他话音刚落，一位小岛国砖家接过问道：“何为双钩填墨？还请老先生明言。”

  宋老笑了笑，没有嘲笑这位砖家的孤陋寡闻，因为这并不是什么太深奥的秘密，于是说道：“这个方法，主要是古人为了保存书法原迹所用，制作副本成帖，供人临摹学习，六朝到唐代很流行。而且很逼真，被称为‘下真迹一等’。但是到了北宋，这种方法就没人用了，因为毕昇发明了活字印刷，想制作字帖可以刻得�