�所纪帝王世次，最为不可考信。且以稷、契论之。二人皆帝喾子，

  同仕于唐虞。契之后为商，自契至成汤凡十三世，历五百余年。稷之后为周，自

  稷至武王凡十五世，历千一百余年。王季盖与汤为兄弟，而世之相去六百年，既

  已可疑，则周之先十五世，须每世皆在位七八十年，又皆暮年所生嗣君，乃合此

  数，则其所享寿皆当过百岁乃可。其为漫诞不稽，无足疑者。《国语》所载太子

  晋之言曰：“自后稷之始基靖民，十五王而文始平之。”皆不然也。

  ○解释经旨

  解释经旨，贵于简明，惟孟子独然。其称《公刘》之诗：“乃积乃仓，乃裹

  糇粮，于橐于囊，思戢用光，弓矢斯张，干戈戚扬，爰方启行。”而释之之词，

  但云：“故居者有积仓，行者有裹囊也，然后可以爰方启行。”其称《烝民》之

  诗：“天生烝民，有物有则，民之秉夷，好是懿德。”而引孔子之语以释之，但

  曰：“故有物必有则，民之秉夷也，故好是懿德。”用两故字，一必字，一也字，

  而四句之义昭然。彼训“曰若稽古”三万言，真可覆酱瓿也。

  ○坤动也刚

  《坤》卦《文言》曰：“坤至柔而动也刚。”王弼云：“动之方正，不为邪

  也。”程伊川云：“坤道至柔，而其动则刚。动刚，故应乾不违。”张横渠云：

  “柔亦有刚，静亦有动，但举一体，则有屈伸动静终始。”又云：“积大势成而

  然。”东坡云：“夫物非刚者能刚，惟柔者能刚尔。畜而不发，及其极也，发之

  必决。”张葆光但以训六二之直。陈了翁云：“至柔至静，坤之至也。刚者道之

  动，方者静之得，柔刚静动，坤元之道之德也。”郭雍云：“坤虽以柔静为主，

  苟无方刚之德，不足以含洪光大。”诸家之说，率不外此。予顷见临安退居庵僧

  昙莹云：“动者谓爻之变也，《坤》不动则已，动则阳刚见焉。在初为《复》，

  在二为《师》，在三为《谦》，自是以往皆刚也。”其说最为分明有理。

  ○乐天侍儿

  世言白乐天侍儿唯小蛮、樊素二人。予读集中《小庭亦有月》一篇云：“菱

  角执笙簧，谷儿抹琵琶，红绡信手舞，紫绡随意歌。”自注曰：“菱、谷、紫、

  红皆小臧获名。”若然，则红紫二绡亦女奴也。

  ○白公咏史

  《东坡志林》云：“白乐天尝为王涯所谗，贬江州司马。甘露之祸，乐天有

  诗云：‘当君白首同归日，是我青山独往时。’不知者以乐天为幸之，乐天岂幸

  人之祸者哉？盖悲之也。”予读白集有《咏史》一篇，注云：“九年十一月作。”

  其词曰：“秦磨利刃斩李斯，齐烧沸鼎亨郦其。可怜黄绮入商洛，闲卧白云歌紫

  芝。彼为菹醢机上尽，此作鸾凰天外飞。去者逍遥