��。故哀帝时，单于愿朝，时帝被疾，或言匈奴从上游

  来厌人。自黄龙、竟宁时，中国辄有大故。上由是难之。既不许矣，俄以杨雄之

  言，复许之。然元寿二年正月，单于朝，六月帝崩。事之偶然符合，有如此者。

  卷三（二十一则）

  ○进士试题

  唐穆宗长庆元年，礼部侍郎钱徽知举，放进士郑朗等三十三人，后以段文昌

  言其不公，诏中书舍人王起、知制诰白居易重试，驳放卢公亮等十人，贬徽江州

  刺史。提供白公集有奏状论此事，大略云：伏料自欲重试进士以来，论奏者甚众。盖

  以礼部试进士，例许用书策，兼得通宵。得通宵则思虑必周，用书册则文字不错。

  昨重试之日，书策不容一字，木烛只许两条，迫促惊忙，幸皆成就，若比礼部所

  试事校不同。及驳放公亮等敕文，以为《孤竹管赋》出于《周礼》正经，阅其程

  试之文，多是不知本末。乃知唐试进士许挟书及见烛如此。

  国朝淳化三年，太宗试进士，出《卮言日出赋》题，孙何等不知所出，相率

  扣殿槛乞上指示之，上为陈大义。景德二年，御试《天道犹张弓赋》。后礼部贡

  院言，近年进士惟钞略古今文赋，怀挟入试，昨者御试以正经命题，多懵所出，

  则知题目不示以出处也。大中祥符元年，试礼部进士，内出《清明象天赋》等题，

  仍录题解，摹印以示之。至景祐元年，始诏御药院，御试日进士题目，具经史所

  出，摹印给之，更不许上请。

  ○儒人论佛书

  韩文公《送文畅序》言，儒人不当举浮屠之说以告僧。其语云：“文畅，浮

  屠也，如欲闻浮屠之说，当自就其师而问之，何故谒吾徒而来请也？”元微之作

  《永福寺石壁记》云：“佛书之妙奥，僧当为予言，予不当为僧言。”二公之语，

  可谓至当。

  ○和归去来

  今人好和《归去来辞》，予最敬晁以道所言。其《答李持国书》云：“足下

  爱渊明所赋《归去来辞》，遂同东坡先生和之，仆所未喻也。建中靖国间，东坡

  和《归去来》，初至京师，其门下宾客从而和者数人，皆自谓得意也，陶渊明纷

  然一日满人目前矣。参寥忽以所和篇示予，率同赋，予谢之曰：‘童子无居位，

  先生无并行，与吾师共推东坡一人于渊明间可也。’参寥即索其文，袖之出，吴

  音曰：‘罪过公，悔不先与公话。’今辄以厚于参寥者为子言。”昔大宋相公谓

  陶公《归去来》是南北文章之绝唱，五经之鼓吹。近时绘画《归去来》者，皆作

  大圣变，和其辞者，如即事遣兴小诗，皆不得正中者也。

  ○四海一也

  海一而已，地之势西北高而东南下，所谓东、北、南三海，其实一也。北至