元年九月，是时莱公为次相，钦若为参政，闰九月，钦若判天雄，二年四月，罢

  政。三年，莱公罢相，钦若复知枢密院，至天禧始拜相，距景德凡十四年。

  其二事者，沈括《笔谈》云：“向文简拜右仆射，真宗谓学士李昌武曰：

  ‘朕自即位以来，未尝除仆射，敏中应甚喜。’昌武退朝，往候之，门阑悄然。

  明日再对，上笑曰：‘向敏中大耐官职。’”存中自注云：“向公拜仆射，年月

  未曾考于国史，因见中书记，是天禧元年八月，而是年二月王钦若亦加仆射。”

  予案真宗朝自敏中之前拜仆射者六人：吕端、李沆、王旦皆自宰相转，陈尧叟以

  罢枢密使拜，张齐贤以故相拜，王钦若自枢密使转。及敏中转右仆射，与钦若加

  左仆射同日降制，是时李昌武死四年矣。昌武者，宗谔也。

  其三事者，存中《笔谈》又云：“时丁晋公从真宗巡幸，礼成，诏赐辅臣玉

  带。时辅臣八人，行在祗候库止有七带。尚衣有带谓之‘比玉’，价直数百万，

  上欲以足其数。公心欲之，而位在七人之下，度必不及己，乃谕有司：‘某自有

  小私带可服，候还京别赐可也。’既各受赐，而晋公一带仅如指阔，上顾近侍速

  易之，遂得尚衣御带。”予案景德元年真宗巡幸西京，大中祥符元年巡幸泰山，

  四年幸河中，丁谓皆为行在三司使，未登政府。七年幸亳州，谓始以参知政事从。

  时辅臣六人，王旦、向敏中为宰相，王钦若、陈尧叟为枢密使，皆在谓上，谓之

  下尚有枢密副使马知节，即不与此说合。且既为玉带，而又名“比玉”，尤可笑。

  魏泰无足论，沈存中不应尔也。

  ○谤书

  司马迁作《史记》，于《封禅书》中述武帝神仙、鬼灶、方士之事甚备，故

  王允谓之谤书。国朝景德、祥符间，治安之极，王文穆、陈文忠、陈文僖、丁晋

  公诸人造作天书符瑞，以为固宠容悦之计。及真宗上仙，王沂公惧贻后世讥议，

  故请藏天书于梓宫以灭迹。而实录之成，乃文穆监修，其载崇奉宫庙，祥云芝鹤，

  唯恐不详，遂为信史之累。盖与太史公谤书意异而实同也。

  ○王文正公

  祥符以后，凡天书礼文、宫观典册、祭祀巡幸、祥瑞颂声之事，王文正公旦

  实为参政宰相，无一不预。官自侍郎至太保，公心知得罪于清议，而固恋患失，

  不能决去。及其临终，乃欲削发僧服以敛，何所补哉？魏野赠诗所谓“西祀东封

  今已了，好来相伴赤松游”，可谓君子爱人以德，其箴戒之意深矣。欧阳公神道

  碑，悉隐而不书，盖不可书也。虽持身公清，无一可议，然特张禹、孔光、胡广

  之流云。

  ○晋文公

  晋公子重耳自狄适它国凡七，卫成公、曹共公、郑文公皆不礼焉，齐桓�