��督粪便处理，能做简单的伤口清毒和急救处理，因为拉肚子和破伤风而死的孩子就不会再有。他们墨者在外行走，每人都要背一个医箱，碰上了就能救一个。但天下县村这么多，他们兼爱社的人员纵然越来越多，又如何能跟国家的力量相比呢？

  他已经明白了……

  尚书令和他讨论的是公利，国家之富和民生之利。

  也是这份《上医疗论事疏》。

  皇甫安存见他合上札子，知道他看完了，立即道：“老墨，你知道，宰相们考虑的，可不是公利。当然，更不是民利——他们可没把自己看作民。”

  “士农工商，都是民。”墨平语调平而慢的说道。

  “呵呵。”皇甫安存摇着蒲扇，好像在摇着头，脸上有着嘲弄之色。

  “在世族心中，他们是士，可不是民。”

  当年高祖皇帝欲废魏晋以来的九品中正制，开立科举取士，遭到世族宰相的反对，说：“陛下是与士治天下，不是与民治天下。”——这个士，就是那些按门第高低分享特权、世代担任重要官职的门阀之族，也即士族谱上的世家们。

  士族不认为他们是民，庶族才是民。

  “而今，非以前。”墨平还是缓慢又平静的语调。

  世宗一推行改革，扩大科举，越来越多的寒门子弟入举为官，进入士的阶层……经过一百五六十年的发展，士的阶层早已壮大。在广大读书人心中——士，即读书人。

  当然不是读了一本书就是士，但凡是入了官府士籍的读书人，以及还是农工商籍但入了学校学籍的学子，都是士。这个士的范围就广大了，远远不是当初的“士族”。

  皇甫安存却哈哈一笑，伸出一根手指，弯了弯，“这是士。”

  屈下这根手指，两手摊平，伸直其他九根手指，“这是民。”

  帝国上亿的人口，读书人这个“士”能占多少？最多一根手指。剩下的百分之九十，都是“民”——庶民。

  “民利，在宰相们心中，那就是庶民之利。与他们何相干？”

  士族认为他们是皇帝的臣，同时也是与皇帝治天下，统治庶民的卿大夫；至于那些后进的寒门下士，那是他们统治庶民的执行者，扔点骨头给他们是可以的，毕竟要给人一个上升通道——有了这个青云之路的希望，庶民中的那些优秀分子就被笼络了，不会因为前路无望生出倾天覆地的造反心思，而他们升上来后，为了自己新生的利益，同样要镇压下面的民。

  至于底层的庶民过得如何，世家是不会关心的，只要安分的种田，安分的做工，为他们的田地和工场、矿山等产业创造利益，那就是良民。至于饿死冻死病死？那是少数，帝国这么多人口，世家不担心没有劳动力——“只有没田种的民，没有无人种的田；只有没活干的工，没有无人干的活。”皇甫安存慢慢说着民间流传的这句俗语，“所以那什么公利疾预卫生体制，与世家何干？”

  世家的人得了病，那肯定是有钱请医治的，肯定是有钱吃得起药的；世家住的地方，肯定是环境最干净的；世家喝的水，肯定是没有污染的；世家的五谷轮回之地，肯定是没有脏乱差，不会有粪便污染的危险的……

  那些疾病预防和卫生措施对大唐帝国的庶民当然是健康和生命的保障，但对世家有什么用呢？

  世家宰相们很诚恳的说：“体制庞大，耗费国家财政甚巨，须得慎�