学者，大多出于阳明。阳明先生自然是圣贤，只是学他的能不能学成圣贤就未可知。阳明先生之学，颇类禅宗，对悟性要求太高。学阳明之学者，很容易画虎不成反类犬。”郑森缓缓的说道，“毕竟，心学要靠悟道，到底悟了没有，是真的悟了，还是假的悟了，怕是学的人自己都不一定清楚。当然若阳明先生，那是真的悟了，所以悟道之后，无论是治理地方，还是处理军务，都从容不迫，成效显著。但是那些学阳明之学的有几个能做到这一点的呢？大部分其实都是空谈心性，真遇到了事情，却手足无措。我大明养士三百年，难道就是为了养出一批等闲袖手谈心性，临难一死报君王的士子出来？

  昔年禅宗有慧能与神秀的故事，神秀大师做偈曰：‘身是菩提树，心如明镜台。时时勤拂拭，莫使惹尘埃。’慧能大师则曰：‘菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。’以意境见识而言，慧能高于神秀。但学佛者若学神秀，‘日日勤拂拭’，虽然最终未必能大彻大悟，但也必能有得。若是学慧能，而自己有没有这等根器悟性，又能得到什么？便如夫子，七十而后，从心所欲，而不逾规矩。若学者直接便学这从心所欲，又能学成什么？如今心学遍于天下，而学者未必皆有其根器悟性，则其为弊可知。”