��点点头道：“方先生讲得好，圣人的知识和智慧确是来自这两方面。做到前面两点，勉强也能继承先圣的知识了，但要想成为圣人，却还要有天授。所以这第三条，就是天授。”

  听到这话，方以智不觉有些失望，因为和前面的两条不同，前面的两条是相对切实的，而天授却是虚无缥缈的。况且一个人的天赋，又怎么能改变得了呢？所以这话似乎说了和没说也没什么区别。不过考虑到郑森才十四岁而已，能有这样的见解已经是令人惊讶了。

  郑森似乎是看出了方以智和其他的人的失望，便笑笑道：“密之先生以为天授能学得到不？”

  “天授如何学得到？”方以智诧异的问道，“莫非大木居然有学得天授的方法？”

  郑森笑了笑道：“然也！”

  这话一出口，几乎满场的士子们都对郑森瞠目而视——这人前面说的那些还很有道理，很有条理，这里如何就开始说起疯话来了？这天授的资质，那里是能学得到的？

  “曹交问曰：‘人皆可以为尧舜，有诸？’孟子然之。孟子岂虚言哉？安有欺人之孟子？”郑森道，“所以我想，天授定然可得。密之先生，不知何者为天授，可能举个例子出来。”

  方以智想了想，回答道：“夫子生而知之，此谓之天授。大木以为然否？”

  “夫子何曾说过自己生而知之？”郑森没有回答，反倒是又追问了一句。

  “这？这……夫子曰‘我非生而知之者’，但这不过是夫子谦逊而已。”方以智回答道。

  “否，夫子之弟子见夫子‘仰之弥高，钻之弥坚，瞻之在前，忽焉在后’，感到自己无能及之，固有生而知之之疑。然而夫子之弟子，便是颜子，以好学论之，能过夫子乎？以好深思论之，能过夫子乎？夫子之弟子于夫子之别，非在聪慧，而在德行。此亦孟子所言挟泰山以超北海于为长者折枝之别。”郑森正色答道。

  “如此一说，也似乎有理。只是如此一来，小友所说的天授，指的是什么？”一个皮肤黝黑，微胖，胡子略有点斑白的人开口问道。

  “不知这位先生如何称呼？”郑森问道。

  “某贵阳马士英。”那人答道。

  “原来是马先生。”郑森点了点头。

  “大奸臣”马士英其实原本和东林复社相当友好，甚至都能算是半个东林。崇祯五年，马士英担任右佥都御史，巡抚宣府。到官甫一月，檄取公帑数千金，馈遗朝贵，为镇守太监王坤所发，坐遣戍。然而此乃官场惯例，故而当时颇有东林复社集团之人上书称此为阉党构陷忠良。将马士英被贬官视为温体仁排挤东林君子的一个表现。马士英当时寓居南京，他是复社成员，画家杨龙友的姐夫，所以闲居无事的马士英也来参加了这次集会。

  郑森知道，后来马士英能够重新当官，是因为阮大铖的推荐。张溥运作周延儒复位，从阮大铖这里拿了一万五千两银子。事成之后，阮大铖找到张溥，表示我为东林出过钱，能不能给我个官当？张溥表示，你名声太坏了，所以当官的事情就表想了，不过也不会让你白出钱，你看谁顺眼，只要不是逆案中的人，你说让谁起复就是谁。阮大铖想想，在南京似乎也就马士英还愿意和他来往，而且就他观察，马士英这人超级讲义气。所以最后他就把这个指标给了马士英。马士英也就因此得以重新做官。

  马士英的确像阮大铖观察的那样，是一个非常讲义气的人。后来张溥死后，因为或是担心得罪首辅，或是对张溥一直以来过于强悍的作风不满，或是忙着和周