br />   “曹郎君的意思就是说，那些杂胡蛮夷，本就不是中国之民，番邦外族，不戴衣冠，不远禽兽……”

  考虑到受众的接受度不同，曹立也另安排了人将自己的讲解再作更粗浅的解读，以期让更多人能够听明白。

  随着曹立在楼上讲解，围观众人才渐渐明白那一篇新文究竟在说什么，原来是在说那些杂胡疏文异种，虽然进入华夏之地，但却很难归于王统，如果不早作防备，迟早会酿生祸患。

  时下北地胡虏肆虐，众人听到这一篇《徙戎论》的内容，心内已是深有感触。但也有人忍不住叫嚷道：“眼下羯奴已经猖獗，反倒是王民被驱逐南来，又作得什么徙戎论？这是在徙戎，还是在徙晋！”

  “蠢物可厌！你自己听不明白，还要怪罪议论者没有智计！刚才曹郎君已经说过，这一篇乃是旧题，中朝臣奏！那时候夷狄尚未猖獗，早有高智之士已经看到隐患所在，所以要为此谏去规劝台辅早作准备！”

  “既然已经有明见，为何不行，致使胡奴猖獗作乱天下！华夏多英迈，却让夷狄跳纵，实在生人大耻，死魂不安！”

  楼外已经因这徙戎论而议论纷纷，摘星楼上同样也不平静，大多围绕这一篇旧文在各抒己见。沈哲子坐在席中主持集会，心内也是感慨良久。

  《徙戎论》这篇文章因其准确的预见性，以及当时被忽视而引起的惨烈后果，在后世知名度相当的大。后世每每有人议论起来，不免要扼腕叹息，深恨当权者无为，不能对此重视起来，继而让整个华夏民族都堕入长达几百年的战火中。

  但是在时下，《徙戎论》作为江统向当时朝廷的上奏，而且还遭到了忽视，知名度并不算高，只是在小范围内流传而已。就连摘星楼上这许多士族子弟，不少人都不知道几十年前祸事尚未完全爆发出来的时候，已经有人高眼明见，洞悉到这一桩隐患，并且已经提出了解决的方法。

  因为《徙戎论》的政治性太强烈，沈哲子将之公示于众，其实也是冒险，且不说台中反应如何，如果民风导向不利，便极有可能引发那些遭受战火荼毒、侥幸活下来的民众心内对执政者的昏聩暗怀不满。

  不过权衡再三之后，沈哲子还是决定将之节选公布出来。

  一方面，这个大错是中朝犯下的，严格说起来，江东的朝廷在合法性上本来就有待商榷，并不能完全继承中朝的正统。而从另一个侧面而言，中朝的错误也并不能完全归罪于如今的朝廷。

  相反的，如今的这个朝廷对于保存汉人元气，并且抵御胡奴南侵有着极为重大的贡献。毕竟，元帝作为琅琊王时，并没有居在显要决策位置，也就谈不上败坏世道，而在过了江之后，接纳了大批南来的流人。某种程度上来说，这个司马越的小马仔，只是在替八王之乱背锅而已。

  借这个机会，与中朝进行一次比较深入的割裂，反而有助于加强江东的凝聚力。死抱着与中朝的承继关系，在北地乱战一通的时候，是有助于拉拢那些苦苦维持的中朝残余的军事力量。可是到了现在，羯胡几乎已经统一了北地，这种坚持已经意义不大。

  即便是还有凉州的张氏和辽地鲜卑承认江东政权，但彼此阻隔遥远，更无力阻止他们的独立。至于江北的流民帅会否因此而人心涣散，说实话流民帅们已经是半独立的存在，正统与否对他们都没有什么约束力。

  另一方面，沈哲子也是希望能够借此让执政们有所警醒，倒不是说要以此拷问他们的灵魂和良心，而是要让他们迫于民声物议，最起码表面上也要摆出来一个厉兵秣马、收复旧疆的态度。