不在意，认为这就是老同学说的客套话，就没有马上去，他不在意，有人在意，这个在意的人就是李家婆娘，现在我们该叫她太表姑了。

  姥先爷临终时，当然要和闺女说心里话，他只有这一个宝贝闺女，找的主不怎么样，家境比较贫寒，闺女一辈子日子过得不展也，姥先爷一辈子心中不痛快，到死不能释怀，姥先爷对闺女说：“都愿爹贪财，看上了人家的聘礼，就把你给了人家，你的日子过得不好，爹也没办法了，咱这家族缺闺女，闺女就是芊芊宝贝，爹还做了一件错事，就是花妮的婚事，花妮本来找个富贵仁义的好人家，就是爹给打得叉，害了花妮，后悔也没用了，如今爹还有一桩没了的心愿，就是花影，这闺女生下来就没了亲娘，虽然老五两口子待她不赖，但终归是个缺憾，所以全家的人都说我偏爱花影，我就是偏爱她，她就在我的心肺上穿着，我真是舍不下她，我真的想亲自把她送上轿，看着她嫁到一个富贵仁义的好人家，可是我不行了，这事你得帮我担着，一定给花影找个富贵仁义的好人家，一辈子不让她受穷受委屈。”

  姥先爷的这个条件看似不难，其实并不简单，闺女找婆家，找个富贵之家不是很难，找个仁义之家也能找到，但是，要找个既富贵又仁义的家庭就难了，因为富贵和仁义不是一对同义词，不能在一个语场中同时存在，最起码我们从现存的文学作品中都可以发现，富贵者，不仁义也，仁义者，贫穷也，尤其是在20世纪六七十年代，人们普遍都有仇富心理，凡是地主的前面都缀个副词“恶霸地*”这个恶霸缀在前面还表示有所限定，但有人将其放到了后面，成了主谓式“地*恶霸”也就是说，凡是地*就是恶霸，特别是一位伟人，在他的经典著作《中国社会各阶级的分析中》用了一个影响了中国将近一个世纪的成语“为富不仁”，也就是说，人只要追求财富，肯定就不讲仁义了，那时候，人们以穷为荣，认为贫穷之家就是仁义之家，所以好闺女都嫁给了贫*中农，地*富*的子弟，只得娶贫农子弟挑拣过，剩下的，认为不好的闺女，甚至打光棍。

  现在不一样了，人人都追求财富，想成为富豪，富翁，富婆、富姐，但是在人们的心灵深处，仍对富贵存有偏见，这其实就是现实在人们心中的折射，但是，尽管人们内心深处有恐富，仇富心理，但是对财富的追求却是一致的，自己挣不到，就借助别人，由此看来姥先爷想给孙女找个富贵之家，这心愿是可以理解的，但他不但要富贵之家，还要仁义之家，这就难得多了，但是也不是没有，李家婆娘就认为氺墅一家，能满足爹爹的两个条件，还有，李家婆娘是水墅女主人大黑妞的闺蜜，她是一只铁公鸡，一毛不拔，但她又长一只铁嘴，到水墅叨起来毫不客气，太祖奶也乐于让她叨，如果太祖奶娶一个小气的，把东西看的很中用的媳妇，她可就叨不成了，所以，她就积极地当这个媒人，把自己二十岁的侄女，一个既大方又任性的大美人，名叫花影的姑娘介绍给太祖奶，太祖奶那叫一个满意。

  想来这可能也是红蟒仙家的安排，他可能是想考验一下林呆子的专注，再考验一下太祖爷的豁达，还有太姥爷的智慧，加上姥先爷的精明和先祖奶的宽厚，当然了还有太祖奶的爽直与红莲嫂的细密。

  先祖奶在去世前也和太祖爷有一段推心置腹：“儿子，娘对不起你，娘没有给你管好孩子，这呆子一辈子不能叫你省心。”

  太祖爷以为母亲是说她将孙子惯成呆子的事，就说：“娘，你是这个世上最好的奶奶了，你为呆子付出的辛劳，比他亲娘付出的都多，你还自责什么，什么你把孙子惯呆了，那都是胡说，谁家奶奶不惯孙子，人家不都是精精灵灵的，林呆子那是他天生的，也是我这当爹的亏欠他的，他不就是不娶媳妇吗？有什么？命中有了终会有，命中没有求白求，大不了他打一辈子光棍，我断了香火，没啥大不了的。”

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