所制，全民皆认可而行之。故私权与公权亦不冲突，先行公权而后私也。若公权有逆全民之意，则公投分析其弊，辩论而行定夺。

  三、尽职论

  人活于世道之上，享受诸权利，亦有诸职可尽。

  尽职之一，公权。

  尽职之二，人伦。

  皆是人应遵从公权公法所立条目。人伦乃为人之道也，诚信、正义、关爱、公正。所有职责，必从之。若有逆，则公法究其则也。若职责有逆全民之意，则公投分析其弊，辩论而行定夺。

  四、朝廷论

  国者，万民所建，故亦是万民所有也。

  朝廷者，乃众民推选之公仆，为公权，公责有所管理而建立。历代私家王朝皆以此为号，纠集民众，推翻残暴旧朝而建立。时过境迁，闻天下诸国，广开民智、保障诸民之国顺应天时，图强崛起。水可载舟，亦可覆舟，故私家朝廷，有背天地，众民又行天道罢黜。

  朝廷，应由出类拔萃之英雄组建，保障全民之利，探究顺应天时之道。中原称之为改朝换代之事，但每每流血冲突，生灵涂炭。若立一制，由英雄左右，朝廷不再只由一姓之人血亲皇朝而统，改为贤人轮流做朝，世人皆用此法便无死伤岂不更妙。

  五、英雄论

  所有条法，治度，皆人所参订。法本善意，及至人之执行，却有天地之别，皆人之私心作祟。故，最贤明之法度、顺世之制度，若恶人为之操作，必千方百计寻得漏洞，为其私利，而民众亦不得善报也。

  天下若无英雄，敢为天下之先，舍身取义，唤得万民觉醒，共同抵制灾恶，则天下昏昏，永无明朗。故，英雄执政，携万民再选英雄，以此往复，则天下治矣。

  ……

  肖猛看这本，顿觉理解许多，不过要想解其真意，还得师傅逐一点拨。

  陆景道：“徒儿，学这治学之法，便按这《天下公论》顺序教习。治学重人，故将人列为重上之重。便是先与你讨论这‘人论’想你自是看见此书，便与为师讲讲，以你之见，何为‘人’也？”

  肖猛道：“徒儿不才，粗陋说说罢。我想这世上之人，乃万物之灵，有智慧者便是了。”

  陆景笑道：“确是也，但不完备。人乃主要说其心智也，是智慧载体。但你可曾想过，我等所在世道，似无一物无故而存。比方这山川河流，乃是为天下众家生灵生存所用。而众家生灵，弱肉强食，终成一链，乃是低弱者为高猛者为食所用。五行之物，皆为人生活、创造所用。故万物，无不有用。但这人活在世上，却是为了何人何物所用之？”

  肖猛想想，却真无人向其发过此番疑问。心中不停思量，想这“仁家”智聪子所言，人乃是学习圣贤，最终报效帝王家，博得个封妻荫子，便是一生最大受用。刚想回答，想想却又不对，这“报效帝王”，即是报效皇上。虽是皇上自称为神，但其实天下人共之，亦是凡人，否则那皇帝祭奠甚么天地？若只说人活在世，便是为了皇上所用，在这治学大师面前，实为笑耳。还不若不知便是不知，诚实些好。

  故肖猛道：“实不知也。”

  陆景道：“我治学所言，到了这‘智慧’一层，人便不分尊卑贵贱，生而平等。这人生之目地，书中已有明确标注：人之宿命，乃探究世间终极奥义。”

  肖猛道：“何为世间终极奥义。”

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