多了，早已定下良策，只待与这帮恶人较量。回至听风居，天色已晚。与陆婷、肖猛吃了些饭。众人皆早早休息了。

  次日，师徒二人再次来至后屋“学堂”，研习下方内容。

  陆景道：“徒儿，昨日你我二人学习了‘人论’，看你已经深入理解，铭记于心了。今番再来看看这‘权论’。何为权，书中早已明示：权者，乃可控他事他物之力也。亦分公权、私权。先说这私权，若按昨日所言，人生而自私，乃是活物共性，实为生存也。而这私权，亦是其生存最低保障。”

  肖猛听得似懂非懂，故并不发言。

  陆景又道：“先说个简单之理，这贡拉汗创制世人之时，是想让其长久生存，还是一时兴起而为，任其自生自灭？”

  肖猛道：“定是要世人长久生存，不然，为何在神池东边，又划地而成洛江，实为众人开辟生存之道也。”

  陆景笑道：“那便好解释了，即是造人之主，都有如此想法，那她便是为一人着想，还是为众人着想？”

  肖猛道：“若为一人着想，只造一人便好了，供其当个宠物玩耍。如此费心机神力，自是为了众世人着想。”

  陆景道：“这便说通了，达龙开天辟地，是为众人创制生存之地，贡拉汗造人，便是为了让众生共享这天下万物，山川、平原、气息、水源、猎物蔬果，树木矿产，哪个又不是天下人共有之物？”

  肖猛理解，点头称是。

  陆景又道：“综上所述，这权即是控物之力，即是神意如此，则‘权’亦是诸人平等。乃是上天之神赐与世上所有人之权力。而及至‘仁家’产生，权贵为其统治需要，广吹一个‘从’字，磨人志气，最终始我中原之人血气尽消，只听从朝廷命令，而不顾及事之善恶也。而我治家，则与神灵之意趋同，书中云：性命，乃人之最大私权也。人之财产、自由、尊严，亦是其私权之根本，不可夺取，此番言论便是证据也。”

  肖猛道：“治家所说，乃是将这天下之物，均分与众人么？”

  陆景道：“此话不然，若按均分，人之中有懒惰、勤劳者，有聪明、愚钝者，有善良、邪恶者。若不分其劳力、资智，笼统分来。却是另一番不公正也。故止保得其基础私权，其余财富、尊崇、成就、荣耀，皆自已造化创得。但若基础私权不得保障，余其众成果亦是空中楼阁，无法实现。”

  肖猛道：“何为基础私权？”

  陆景道：“按书中所讲，首先便是其性命，其次则为财产、自由、尊严，再向下分列，书中言‘享这天下万物，山川、土地、水源、矿产’。实则太过笼统，若按物分，亦不现实。为师行这治学数十载，亦有些自己看法，即将这‘世上万物’折成，读书、看病、安居乐业、参政。若这四个诸生必行之事得到保障，则其他皆可自行努力而取之。我便为你一一道来，这读书，为何放在首位？我治家学派，弘扬广开民智，智力一开，众民不再愚昧，则万事方可沟通而不致暴力为之。再说这看病，人所最惧者，无非身体不健，若这这上有了保障，人，则再无后顾之忧，上可尽心报国，下可实现抱负，岂不美哉？安居乐业，人存于世之根本，若连这也行不得，天下必乱，历代朝廷亦是自知，不必多说。倒是与你多道一道这参政之事。想我中原，自东齐之后，仁家盛行，讲究一个‘从’字，故，止得官制民，而民则制不得官，实是因官怕民监督，再行不得那龌龊之事。仁家这‘从’便是正中下怀了。实其根本，是使民不得参政，行不得这监督之权也。如此一来，上方贪得不亦乐乎，下边穷得贫困潦倒。若真让下�