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  西方社会的性开放，难道说西方人与少数民族一样，有着原始标准或观念！

  真正的意识形态和思想解放，西方人在几百年前已开始探索并逐步普及，华夏人的思想解放与言论自由，真正实现要到改革开放以后。

  纵观华人、古人又或者是梁x超提出相关言论的思想观念，莫不代表着旧儒家思想，华夏人的意识形态又莫不是以这个作指导、为标准。

  用两千多年前的古人思想来规范现代人的思想行为，荒缪或可笑！

  有人说本书写一男御六女更荒缪，我说你迂腐加变态。古代帝王三宫六院不见你去评判，因为在你的潜意识里就认为这是理所当然，因为你也想去当帝王，你便是偏激某家思想的受害者和继承者；

  再者，一个人对别人说三道四，心底下即在想象事件发生的经过与结果。

  “一男御六女”，你也敢想！不过，只要你有钱，最好去泰国、济州岛、阿姆斯特丹等地，那里不抓、不罚款，能放心的hp。

  说什么呢，怎么想说什么，想表达什么说什么，谁刻意去体会，谁去体会又谁会去理睬，个人心思如潮。

  其实，在意与不在意，不在一念！思想开放如同伸出的手掌，拥抱这个世界的一切美好；握紧拳头，剩余那无法感知的空空，空即是色、色即是空！何必在意！

  一缕阳光透过木屋的缝隙，门外却不着时宜传来苏小明的轻身呼唤。

  被打搅好事、极不耐烦地发问，苏小明说阿福头人来请主人去他家做客。

  身边娇媚横错的可人们一一醒来，四处放射着春光，却不见僮女们羞涩，自然且原味生态。看来昨晚油灯下的大战，众女轮番上阵，已经过“性早教”的僮女，早将矜持丢到天边去了。

  骂骂咧咧地起床，畅鹏说着你个阿福一点不善解人意！

  一小小的僮寨即可以享受到犹如帝王般的待遇。从古到今，难怪那么多人，不惜侵城略地打打杀杀、你死我活也要称王称霸！

  畅鹏苦笑着在木楼堂屋穿好衣服，由苏小明领着走到阿福家，阿福的家便是昌富头人占据阿福太公的、寨子里最大最好的木楼。

  阿福对畅鹏表示最诚敬的谢意，发誓一生一世以及子孙后代为他赴汤蹈火在所不辞！

  恭请“布洛陀王”接受他的厚礼，即是那个他祖上3代为之几乎失去所有、甚至于全家性命的银矿，银矿位置就在营地所在地相邻的两个山头下。

  之所以在逃亡时选择那个地方居住，是地理与地势特殊便于躲藏，同时也是阿福心里的牵挂。

  银矿的秘密从太公传到他这里，他只知道个大概的方向。逃亡后，足足找了2年，阿福才发现太公留下的记号。今天把银矿交给宣过誓的主人，既实现了诺言又放下了他心里的负担，他相信“布洛陀王”有能力掌握这笔财富，比他用得更好，今天便要带“布洛陀王”去交付。

  主人最后一次在心里称呼，作为头人已是全寨的主心骨，“布洛陀王”已超过主人的含义，至少是马里山僮寨的共主。

  见阿福如此的恳切，畅鹏不好推辞也不想推辞，这笔财富可不能算是自己个人的财富，有了这个银矿自己能走得很远，至于能走到什么程度，要看天意！

  正事谈完，不喜拘于小节的畅鹏，便让阿福无需在自己面前恭恭敬敬，如往日里在营地相处的状�