�两个解释：要么月亮没起之前是藏在海水下面的，要么地是圆的。请问，古代人们普遍认为月亮是藏在海水之下的吗？”

  “没有，即使有，也不是古人的共识。”这个我得承认。

  “那么，他们为什么就推不出地是圆的，这个结论呢？他们知道星是圆的、月是圆的、太阳是圆的，为什么得不出地是圆的的结论呢？比如浑天仪，就已经把地球设想成圆的了，要不然无法准确预测日食月食，但在大众知识界，为什么人们还相信天圆地方的所谓古人之言呢？”

  “古人也许没有疑问这方面的动机吧，随便一个词简单解决这个疑问了事，比如李白说的：江入大荒流，用一个大荒，来解释没有看到的天地外的范围，其实，古人早就知道百川归大海的事实，却更愿意相信近乎神话观念的大荒这个概念。”我猜测到。

  她也点了点头，说到：“一是动机问题，现实中没有争论地圆地方的必要，与当官发财有关吗？与心灵快乐有关吗？。二是认识问题，文字和图画是二维的，最容易展示地方的概念，如果地是圆的，那是三维的世界，用人们熟悉的文字或图画方式，展示起来有些困难，所以他们就避重就轻了？当然，还有一种可能，他们是故意的。”

  “故意的？你是说他们故意相信不可靠的理论？”我对这个观点一时反应不过来。

  “有可能。你想李白喜欢大荒这个神话概念，谢灵运喜欢描述并不存在的潜虬，这是为什么？我估计，他们是想给平淡的生活增加某种神圣的色彩，以安慰自己过得不那么平凡。”她这个理论纯属猜测，但似乎有那么些道理。她继续发挥到：“想象力是他们的专长，依附于一个现实并不可考的神话或传说，更可以自由地塑造艺术形象，并且给生活增加神秘色彩，用以在思想上抵抗现实的困境和人生的窘迫。”

  我问到：“你是说，相信并不存在的大而无当的理论，反而是他们内心动机所喜欢的？他们是故意装睡的人？”

  “也许吧。我问你一个问题，抛开事实的论证，从动机上讲你是更愿意相信人有来生呢？还是没有来生？”

  她这个问题比较大，我暂时没考虑好。

  她自问自答：“恐怕大多数人更愿意相信人生还有来生吧？如果有来生，此生就变得充满希望，如果没有来生，此生的结局就容易令人绝望了。同理，我们是否相信鬼神的存在？我们是否相信超凡入圣的说法？且不论这些说法是否真实，但它们对人生带来了新的希望和可能，确实会让普通人激动万分。从这个意义上讲，宗教是人们的基本需求，因为他要让人生变得有终极意义。即使对非常理性的人，如爱因斯坦，也需要心灵的慰藉，也需要为灵魂寻找家园。这就是所谓天圆地方这个错误说法流传中国几千年的原因，人们不是没有疑问，而是不愿意疑问。可能就是这样。”她自己点了点头，仿佛在自我肯定，我知道，这其实是她对自己的结论不自信，自己给自己强打精神的表现。

  她说完，长舒一口气，坐下喝茶，望着我，仿佛要准备欣赏我的表演。

  但我带给她的只有问题：“按你的说法，不能迷信古人，哪怕是有些看起来非常流行的经典看法。那么，如何判定呢？如果不能判定，如何学习古人正确的经验呢？选择，这是个问题。不能选择，难道什么都不学了？”

  “寻章不摘句，我觉得稍微可行点。”她解释到：“多看先秦经典，但要整体去理解把握，不要死揪字眼。比如，我们看孔子，我不看后人的解释，我主要看论语，不必然相信他的结论，但要揣摩当时的语境，学习他的思维方式和思维逻辑，如果这样看，孔子的结论虽然有很多错误，但他的态�