�，能力不强，但吃苦精神还是有的，毕竟是部队首长教育出来的。”班长谦虚中带出“首长”两字，也是影射将军，普通恭维说法罢了。

  多好的台阶，溜滑自然。大家走也有理由，别也有意义。

  送客出门时，鲍老板早已将几样新鲜水果装入车上，将军及贺处长推辞，鲍老板说到：“上宾来访，晚生酒席粗陋，上宾离别，晚生只有本山自产水果奉送，本来就很惭愧了。如果将军不要，我今晚无论如何是睡不着的。”

  勉强收下，主要是，为鲍老板健康帮忙，得让鲍老板睡个好觉不是？

  上车之时，班长向贺处长提议：“处长，今日将军微服私访，可否让我给将军当一回驾驶员，也圆我多年梦想？”

  贺处长没来得及回答，将军就说到：“好，小陈开车，我就坐你一回。”他先上了陈班长的车，我只好打头开车带路，贺处长的军车在最后。三台车绕行在山路上，算是一个车队了。

  排面，这个词在社会上部队各有其含义。在部队进行队列训练时，指挥员经常说：“保持排面！保持排面！”，这个排面不是面子派头的意思，也与面条面粉无关，是指一列横队的整齐度，也就是横队先进时所有队员保持的那条直线。队列训练，就是从训练排面开始的。我们看阅兵时那样大的方队，也是由若干排面组成的。当然组成后，排面就有横线、竖线、斜线的讲究了，因为从线变成了面。

  排面在社会上，主要是指派头、场面，体现某种社会地位和讲究，简单地说，就是通过铺排体现面子。

  清朝时，有个外国人在中国生活多年，写了一本《中国人的性格》，他说，中国人大多并不真正信仰宗教，如果说他们还有宗教的话，那就是：面子。

  面子思想从何而来？为什么要面子？其实中国几千年超稳定的农业社会，是一个等级亲疏划分严格的社会。夏朝政治的传说，记载在《禹贡》之中，对国家管理按距离国都的远近，分为五服，每向外扩张五百里，就与中央疏一层、管理就松一层，赋税也就少一层，五服分别为：甸服、侯服、绥服、要服、荒服。五服共二千五百里，估计，那也是四千年前中原王朝影响力的极致了吧。对政治按距离，对亲属按血统，也可要为五服，是丧葬仪式上五种不同亲疏的丧服制度。行业分三六九等，大类也按从高到低的档次排列：士农工商。

  虽然一次次农民起义，一次次改朝换代，等级中的人换了，但等级制度却永远不变，这是为什么呢？这与社会政治管理的方式有关。在中国这个多名族和地理系统区域分割复杂的国家，没有统一的强大的中央集权，是无法维持国家治理的。中央集权造成中央管理内容的庞杂，事事都要管，则能够有效管理的对象数量就非常有限了。以军队为例，通常说，一个人如果要对部属实施全方位管理的话，那他最多只能有效管理到7至10个人，再多了，管理的有效性就不足了。以此类推，我们可以得出部队编制的大致水平。如，一个班10个人，也就是班长全面管理9个人，要管好也不容易。一个连队9到10个班，一个团9至10个连。这虽然是从实际检验的有效性产生的，也与一个首长有效管理部属的数量有关。

  所以，从管理学上说，集权制度的能力限制，造成等级制度的必须。

  中国人并不对来世有过多期盼，现实的成功就够他们忙的了：由低层次向高层次流动，就是人生的成功。但这种成功必须在人群面前体现出来，因为你提升的层次根本目的是影响力达到更大的人群，这就有了排面的需要。比如小苏，由穷人层级跃升为富人层级，必须要在老乡亲属中体现，如若不然，就如楚霸王项羽所说：富贵不还乡，如锦衣夜行。