��姓李，皇帝也姓李，皇帝要给自己找一个伟大的祖先，为自己的地位给一个血缘上的答案。但后来，佛教的魅力大放异彩，玄奘大师将这种光彩推向了高潮，以至于皇帝都想把舍利子请进皇帝供奉，这让儒教的韩愈奋不顾身，也让道教的一些人羡慕不已。于是，有人就撰文，说是佛道一体，但这种鱼目混珠的做法，受到了玄奘大师的坚决驳斥，用宏大的理论和巨大的影响力，维护了佛教的纯洁性。

  从此，道教再也无法在中国的政治庙堂上占据高峰，被挤压至民间角落，以迷信的方法，求得生存。虽然在明代有一个小高峰，短时间内得到皇帝的垂青，但那也是昙花一现。

  我前面说过，中国的老百姓，大多数人本质上是不信仰宗教的，他们只相信对现实有帮助的东西。当阶层固化时，百姓无力通过正常的渠道改变自身命运时，总想借助神仙的力量，或者说超自然力量，来改变自己的处境，道教在这个市场中求存，就必须有些鬼神迷信和方术的东西，不然，谁给你饭吃？

  我有时想到，儒、道两家，都尊崇易经为基本经典，但却发展出完全不同的两个实践样式、完全不同的学术理念，这是为什么呢？

  是周易的规定性不明确吗？明明大量的数字规定性，写得很明确的啊？数字的加减乘除，是起卦的方式啊，是量的规定啊。阴阳、正反、体用、生克，是质的规定性啊，就像数字的正负性质，规定得很明白啊。为什么发展出如此巨大差异的运用呢？也许，是周易真的提示了某种宏观的真理，会体现在生活的方方面面，儒、道，不过是它真理性体现的不同形式而已吧。

  我正在思考，被一阵笑声打断，我一回头，妍子在我身边，呆呆地看着我。我问到：“我那么好看？”

  “我就喜欢，哥，你看书后想问题，那傻傻的样子，好可爱的，我越看越喜欢。”

  “还有这种喜好？”我不理解，她为什么喜欢我这个样子。

  “哥，我明白自己为什么喜欢你傻。”

  她接着说出的理由，是我以前没有想到的。