欢虚情假意的东西。于是，为了满足粉丝庸俗的要求，后来就是左丘明的《左氏春秋》和吕不韦找人写的《吕氏春秋》，有了一些小说的模样了。大家一年，添油加醋后，销售量猛增，这可是个好办法。所以，后世小子们竞相模仿，编故事、搞传奇的东西是塞满了千年的书架，粉丝众多。

  所以，在这个意义上说，我比较推崇韩愈的古文运动，文章的最高境界，应该是：准确。

  当然，在郭大师这里，我们还学到了以前根本没有接触的东西：表文的格式。我们知道的表文，从古代典籍中最著名的，莫过于诸葛亮的前、后《出师表》，但具体的格式和写法却不甚明了。郭大师讲，利用神仙的力量，就要按正规格式向神仙祈求，要祈求，就要有呈奏表文。现录方士常用呈奏表文范例如下：

  久旱祈雨式。诸佛诸祖，大发慈悲，悯念愚氓无知。饥馑忍，从宽赦宥，格外施仁。敕命雨师发簿大施雨，行降不竭之甘霖，活无限之生命。五谷丰收蒸民乃粒。衣食既足，礼义可兴，俾大小知识等，出外调贤，遇绿即化，开荒引众，助道有赀，处处感铭。天和年年长书，大有既内外善信等，实沾圣泽于无涯矣。谨百拜冒渎上奏，以闻。

  依据民国十一年（1922年）刊，古渝天德书坊存版的《应用呈奏》所载，相传水法祖师所著的抄本，大概有五十来个表文。郭大师将其收入资料中，发给大家，让大家知道格式和内容。

  这五十来个表文，也是过去阴阳先生的主要功能，主要内容抄录如下：久旱祈雨，久雨祈晴，息瘟疫，设立道舍，新进求忏，新进示开示，开洪舟，免关，示经通用，领恩执谢恩，祈消考惩，支持门户忏悔，吕祖祛祟，捐赀助道，领恩出门，众生出门开荒，出门归家酬恩，求采取表，领火候表，求护道，知识年终忏悔，年氏呈奏费用，复戒，更换师名，缴经了愿，领袖投魔忏悔，众生投魔忏悔，旁门求归另行开示，冤现身或梦中闻讨冤债，年少忏悔，年老忏悔，嫁妇忏悔，初终起送即归空，入棺殡殓，出柩扫煞，饯行柩，开山斩草，护土奠安，安山，知识应九超拨，恩任应九超拨，众生忏悔，领袖忏悔，大知识忏悔，自生辰忏悔，父母生辰忏悔，庆师寿诞，病患保安，父母未进保安，病患求忏悔，星辰不顺祈祷，三元会大众忏悔，肖标影，解病中想食荤，归空收殓，已素父母求超拨，荐先亡，荐恩师，荐有功众生，总求超拨，荐妇女，荐超遭刑为道苦亡，已素父母忌日超拨，带罪超拨，众生应九超拨，未进同护道超拨，应九超拨通用，中元超拨拨先亡父母，小祥大祥禅期荐拨。

  这些东西，基本上涵盖了过去阴阳巫师所做的法事，这里出现得最多的是超拨，意思是本应该入地狱的，用超人的力量，把他提拔起来，免得他受地狱之苦。

  郭大师还提到了一个庆祝表式，是专门用来祝贺神佛生日、成道日等纪念日子的呈奏表，由于内容太多，所以就没有在资料中涉及，但要大家都要注意。既然要神仙记住你，你得记住神仙，尤其是重要日子，记得上表祝贺。按他的介绍，估计有几百个神佛先师，这个记忆起来比较繁琐，所以不一一介绍。

  但我在听他略讲时，发现一个现象：在方士中，他们所谓的神仙，不仅有道教的，还有佛教的，甚至还有历史人物，还有本门派先师或者其他门派的大神，反正，所有有名有姓的家伙，都在上面。这反映了民间神秘文化的特征，不管什么神仙，我都求一下，谁知道哪个神佛显灵了呢？

  课上到这里，我自己总结了一下。觉得方术的理论体系很杂乱，基本上没有基础理论可言。为什么呢？因为它不是宗教，没有哲学思想的基础，也没有解释世界的功能。它是否有道理，全凭大家观察效果。

  这些所谓的知识，可以�