��培养其纯洁德性，可期此处子，今后修行无阻碍，得道成仙。孩子养到十几岁，从未见生人，不知世间事物，道德可算洁白无暇，戒律可算丝毫不犯。老和尚视为圣种，百般教育呵护。

  一天，老和尚下山化缘。有一施主上山来访，小孩接待。施主见此孩子礼节不通，人情不懂，事故不晓，但教其如何应答，如何施礼，如何客气，如何坐立。客人走后，和尚回山，见小子对他施礼，大吃一惊，一问之下，才叹到：污我圣种，不堪再教！

  没有在人世滚过的人，戒律只是习惯。只有在人世混浊之地行过，然后严守戒律，才是真正的约束身心，才是圣人种子啊。

  返璞方能归真，一个返字，道尽了人心曲折，道路艰险。

  转过身来，二仙殿就在身边。门上大字“宗风丕振”，廊柱上联是：“此地非洞庭湖畔，异蓝关马前，百花静吐空明水”；下联是：“二仙携天上琼浆，醉桥头秋月，一笛横吹澹荡风”。按对联内容来看，是不是吕洞宾与韩湘子呢？

  韩湘子，这个道家人物，在他的叔祖，儒家大师韩愈落难时，在“雪拥蓝关马不前”之时，来到韩愈身边，是不是要表明，儒家在关键时刻，需要道家的帮助呢？

  但是，上联中的“空明”两字，却很让人怀疑。我知道，道家与佛家，既有斗争又有渗透，道家讲无讲气，佛家讲空讲明，此处仿佛有点混淆概念。

  按我的理解，“空”并不是“无”，“明”也并不是“有”，两者概念不同，为什么这幅对联如此不讲究呢？

  我走到后面，看到这里是四川省道教协会办公室所在地，这应当是一个法源严谨的地方，怎么可以任由文人犯如此错误，还烫金高悬了？

  当我向左边的竹林高台望去时，还没看清楚那红色的殿是什么模样，就被眼前的情况惊住了。

  身边是一个茶座，大约有百把个位置，竹椅木桌，生意兴隆，原来，到青羊宫的人，都是到这里来聚会的啊。其中有人在算命有人在吹牛，还有些人，就是单纯来嗑瓜子打发时间的。

  我也要了壶茶，静坐下来，专听一个貌似道士的人打卦算命，看他是哪个套路。

  “你这是金命，一生多有仇人克，诸事总有不顺利。要不是自己过得硬，怕是病死埋土里。”假道士捻着胡须，对方仿佛信了。

  这里是道教协会所在地，就没人管管么？这明显是个假道士，算命也是乱说的。这话要对任何一个垂头丧气的中年男人说，都有几分相似。

  一般落魄人士，喜欢把失败归结于别人的阻力，也希望别人承认自己是个勇士，很硬气。所以，上面那段话，用跑江湖的套路来说，明显是放之四海而皆准的套话。再说，哪个人不经受过几难呢？中年男人，没经历过三灾八难，在这个时代，从概率上讲，几乎是不可能的。

  “那我该怎么办呢？”中年男子问到，这种询问几乎是寻找答案，走出困境的希望了。

  假道士当然得拿出灯塔般的敞亮，斩钉截铁地回答：“注意两件事。第一，不要发火，生气时要提醒自己。火克金，你是金命，所以要控制怒气。”

  这又是套路，任何人不控制怒火，都会引来大小不同的坏结果，还需要问金木水火土？

  看这男子频频点头，觉得大师说到他心坎上了，遇到了指路明灯。

  “但是，土能生金，这就是你要利用的优势了。你是不是脾胃不好呢？”假道士言语试探，这是江湖算命的法则，向对方想要的方�