�音本身就有的性质。声音再响，在一个聋子看来，也没有这种判断。

  这也并不是大脑本身的性质，因为大脑仅是一个思维机构，没有空气的震动，肉体没有感觉，大脑也不会判断。

  声音从哪里来？是从敲钟与耳朵与大脑的联系中来，是谁在听，是我在听还是这个肉体在听，还是意识在听？佛教一一排除了这些说法。剩下的，就是真心了。

  真心是什么，根本无法述说的。第一，你根本无法描述一个不存在的东西。第二，你描述所有的东西，都是与其它东西的不同的相对性来界定的。没有合适的参照物，你根本无法定位。

  所以，我们所产生的一切感觉，都没有自身的性质，这就是空。

  但明明，我却存在，我听到声音了，我在想像，这明明是有。这二者如此矛盾，这是为什么呢？

  将有消解于无，最好的办法，是不是如同我刚才的愠怒，用第三视角看着它，它就会自动溜走呢？

  把这个方法试用到我的身体上，我要看看有没有效。

  当妍子上来的时候，我还有打坐，这是我今天第二次打坐了，在午觉起来之后，妍子已经到楼下去了，她中午念经的课，已经上完。

  我就到佛堂打坐。要知道，每次睡觉醒来后，我的下身那个部位，都会产生坚强的反应。我试着用观察的办法，看能不能消解。

  起初，我试图用第三只眼看着它，加快它是如何起来的，不企图让它自己下去。但是越这样想，它就越不屈服。

  此路不通，原因是我过多的回忆，要找到它起来的原因，就得回忆，但它起来的时候，往往是在我醒来之前，记忆从那时起已经断绝。

  找不到原因，来观察现状，结果造成另一种关注。这种生命原始力量的压迫，你越关注它，它就越厉害。

  我得换种方法，只关注呼吸，但在白天打坐，关注呼吸会有干扰。因为我总有一个念头，想睁开眼睛看呼吸时，是否真的有条气体形成的雾状，也让人心神不宁。

  我再次收敛心情，观察我的心。因为我想起了心外无法的古训。我的心情，有一种冲动和压迫感。那么观察这个压迫感吧，这是一种心理状态，应该属于心的范畴吧。

  这个压迫感，却无法定位。你说它来自于下身吧，但感觉却是从头脑中形成的。你说它仅仅是头脑中的一种心理吧，但它又总与下身有关联。

  那么，我的注意力，或者说第三者视角观察的对象究竟在哪里呢？一会上一会下，更会心慌意乱。

  心一慌，呼吸就不均匀，呼吸一乱，身体的反应就多起来了。比如好久前都已经克服的腿痛，又有感觉了。胸中的憋闷，又来了。

  一切让我心慌的东西，都是不对的，这我知道。那么，什么才能让我这颗心，安静下来呢？

  妍子在此时，上来了。看到我在打坐，甚至身体有些摇晃。她估计明白了我的意图和处境了，因为她接下来说的话，就是证明。

  “哥，你在跟自己过意不去吗？”