�，下部座佛教，或者叫大乘佛教。大乘佛教又分显教和密教。从地域来看，也可分大乘佛教为藏传佛教和汉传佛教以及所谓的上部座南传佛教。”

  贾老师这样的介绍方式，我就知道是典型的学者模式，以分类准确严谨而展开叙述，是值得我认真学习的。

  “这些，在云南，都有。比如西双版纳，以上部座佛教为主。偏西的地界，以藏传佛教为主，包括丽江，也有活佛。向北，就是以汉传佛教为主体，重心就在昆明和鸡足山。所以，如果说云南宗教的特点，就是和谐。各种宗派可以互不争斗地和谐相处。”

  我附和到：“佛教本身也要求，不要谤法，也有关系吧？”

  “你这是在否认云南宗教的特点吗？”他立即反问。果然是学院派，马上意识到我那句话的问题。我那句话，是说佛教宗派本身是和谐的，并不意味着，这特点是云南宗教信仰领域独有的。

  “云南宗教的和谐特点，还体现在各民族各山寨，图腾巫术及原始信仰的和平共处。在云南，部落之间虽然有时因意气和财产，有争斗打架，但从来没发生过宗教战争，连民间草根信仰之间，都是互相尊重的，没有排他性强制条款。”

  贾老师这一说，我才真正地相信，云南民间信仰和谐的特点了。毕竟，民间信仰和大的宗教，在人类历史上，都曾经是战争和冲突的原因。

  所有宗教，如果有强制性的排他性条款，对僧侣和教职人员来说可以，但如果对信教民众灌输这些，恐怕，与其它宗教的和谐，就不可能了。

  比如有的宗教，不允许跟异教徒通婚，有的按自己宗教性质，把人分为三六九等，并划清各种界限。有的还在教义中极力鼓吹对异教徒的杀戮与镇压，有的还强迫别人信仰自己的宗教，这种强制性的排他教义，是人类战争的重要原因，也是世界和平的一大危害。

  中午吃了饭后，我们互相留了电话，他们俩要离开了，马上要开学了，他们要回四川。