�察自己的情感，首先把情感放到不同的极限位置去对比。比如，发现自己最讨厌什么最喜欢什么最害怕什么最享受什么，在对比中，找到自己情感的边界。你会发现，要突破这些边界是很难的。其实，真正要突破边界，是认识到情感的虚幻性，不是要你压抑它，而是要你认识它，它是空的，它是不可靠不恒定的，它不是单独属于你的，你从来没真正拥有过它。你会发现，情感定义不了你时，你会产生茫然的感觉。”

  没有选择，那我该怎么办呢？随风飘摇？

  “此时，你需要善知识的引导，让你认清自己的情感。不管是情感还是本质还是身体还是所见所闻，仅从一点深入，真正认识到任何一个东西的空性，你就得到了所有空性。一门深入的办法，是过来人才会有的。况且，你更适宜于深入哪一门，也得有相适合的师傅引导，就看你有没有缘分了。”

  “先生，假如此生我没有缘分遇到这师傅，该怎么办呢？”

  “不用着急，小伙子，一个真正求法的人，发誓要用无数生死的时间来追求，这辈子没到下辈子嘛。何况，菩萨不放弃任何一个求法的众生，他们发了誓言，他们就做得到。”

  这又比较玄乎了，我有点不太明白。

  既然不明白，那我就问：“我认为，我是下愚之人，并不指望天降神仙来引导我，只是打基础，一点点地前进，该怎么办呢？”

  “从步骤上来讲，总体上有闻思修三个阶段，当然这所谓的三个阶段，有时是混在一起进行的。我们暂且把它当成三个方面的内容。闻，当然是闻正法。但是，你不知道正法在哪里，谁给你的法是正法，怎么办？这一是看缘分，你有向道心，自有引道人。二是看态度，向道为众生，就是菩萨道。三是看戒律，凡是得道者，戒律必森严。向他们请教或学习，其中有可能有你的善知识。”

  “要说思，不是指你习惯的推理逻辑或者类比，也不是数学的计算和哲学的名实。这种思是反闻闻自性的意思，是在禅定中的直觉，是内心光明的自然显现。当然，如果你连定境都没有，大乐都没尝试过，你无法真理解。”

  “要说修，可以暂时分为前行、加行和修行之区别。前行是准备工作，比如公欲善其事、必先利其器。心态平和身体安泰精神良好思想端正，这类似的基础。为达此基础，所作的所有努力，都是前行。加行是功德之行，是对修行的加强，是倍增器，是啦啦队，是补给站，是催化剂。当前行加行足够，你就会很快达到真修实练的境地，那就是修行了。修行是用全部身心，进入涅槃智慧海，是进入心一境性，是六度万行。”

  我对其中的专有名词不太理解，他说得多，而我接收得少。我不得不找出我最疑惑的问题，来提问了。

  “先生，你就说，按我这种情况，我该怎么做呢？”

  “小伙子，你该怎么做取决于你想怎么做，你想好了，做法也就有了。当然，我没能力传法，因为自己并没得法。但是以一个经历者，我大概可以告诉你一些经验。”

  我正是要他这种经验。

  “对善知识，如果你们真有缘分，你见到他所产生的感情，是不同的。要么敬畏要么喜欢要么崇拜，总是一种正能量，就像磁场的s极、n极”。

  一般我们说磁场，说南北极或者正负极，他说s、n极，估计是与他长期的专业工作有关。

  “找到你的善知识，这是一个线索。判断他，就用我前面所说的三种标准。况且只要你找，很可能找得到，因为菩萨有百千万化身，众生遍满，菩萨也遍满