但在互联网时代，有可能师傅只传了一个人，他发在网上，就会让千百万人知道。

  信息传递的扁平化和及时化，让过去链条传递的层级变为网络节点散播，极大地扩充了信息传递的覆盖面和速度。

  所以，我在云南的支教项目，也是利用这个扁平化的特征。重点学校的老师，所教授的学生，不再是他面前的几十个人，有可能被所有收看视频的人共享。

  信息共享时代来临后，也改变了商业模式。比如过去推销，是靠层级的。厂家给经销总代理，总代理给销售公司，销售公司给各地批发商，批发商给零售商，零售商给终端消费者。层层加码层层利润，不仅导致价格变高，更重要的是，从工厂产品到消费品的时间和距离，会拉得很长，极大地阻碍了效率。

  而网上购物，从经销商，甚至从厂家直接到终端消费者，它所带来的层级减少，从而降低了成本，缩短了时间和距离，让社会的总效率得到了极大的提高。

  当然，还有其它的一些效果。比如，一个外地人到重庆，由于人生地不熟，会遇到很多麻烦。不知道哪家火锅好吃，不知道该怎么走，不知道哪个地方最好玩。现在，这些都可以在网上查到。让过去坑蒙拐骗的，或者欺负外地人的现象，得到了遏制。

  当然，解决了一个问题，也会产生新的问题。事物总是在这种坎坷中前进。

  我看到，弘学在网上的资料还是很齐全的，因为他的弟子多。他首先是个教授，曾执教四川省佛学院、四川省尼众佛学院、空林佛学院、宝光佛学院，还被聘为重庆佛学院研究生院教授。

  我猜想，这书店老板，以他好学的精神以及他的学习习惯，他是不是也当过弘学居士在重庆佛学院的学生？毕竟，重庆知识界的事，老板肯定是门清。

  当然，弘学居士还担任过许多大学的客座教授，那么，听过他课的人，肯定很多，在网上，就留下了介绍和痕迹。

  网上，看到《唯识学概论》，有一名高僧为此作的序言中，专门但要了弘学。说他原名叫李英武，重庆人。外祖母和母亲都是虔诚的佛教徒。而他本人也是汉藏教理院的学生。而这位高僧与弘学的师傅正果法师，同是这个学校的同班同学。

  所以，他的学问是有严格来源的。所谓师高弟子强。1993年，弘学就写出了《佛学概论》这样的书，也是这位高僧作的序。次年，双奉赵朴初会长之命，写了《藏传佛教》一书，受到学术界和宗教界的重视。

  看到这里，我有些感叹。作为德高望重的中国佛教协会赵朴初会长，可是中国近代的传奇人物，是佛教界的领袖和旗帜。他的一生，几乎与中国近代史一样充满着波折与起伏，如同经历过数次死亡和新生。他的大名，无数中国人都知道，即使我在北京时，他已经故去了，但他的故事，仍然被人们奉为传奇。

  他是中国近代有名的学问家、宗教家、政治家、社会活动家，也是一名优秀的诗人和书法家。如果我穷其一生，在其中任何一个学术领域，能够达到他程度的三分之一，就足以称得上奇迹了。

  这样一个人物，居然要求弘学来写一部《藏传佛教》，说明弘学的学术造诣和佛教理论水平，是得到了广泛认可和权威认证的。

  当然，这位高僧在序言中也这样评价到：“弘学在弘扬佛教文化和佛学研究上，取得了可喜的成就，在海内外学术界和佛教界有广泛的影响，受到尊崇”。

  受到尊崇，广泛影响，这话从一个高僧嘴里说出来，是不容易的。这位高僧在介绍弘学时，