�会相信的。因为，它离我的经验太远。下士，只相信可以感受的经验。这样算来，我也是下士的一员。

  当年孔子有一个传说，虽然不一定是真的，但意义还是正确。

  孔子有个学生，正在门外扫地，外面来了一个人问：“你是儒生吗？”那学生答：“是的，我是孔子的学生。”

  “听说孔子是天下知识最多的人，你们还说，一事不知，儒者之耻，那么，应该什么都知道。我问你一个问题，可以吗？”

  “你问吧”。

  “你说一年有几个季节？”

  “四季。”

  “那你答错了，一年只有三个季节，怎么会有四季呢？你学得有问题。”

  此时孔子听到了，立即从门里出来，与对方作了自我介绍，弟子和那个人也向孔子求证。孔子笑着对那人说：“你说得对，一年只有三个季节。”

  那人笑着离开了，觉得自己聪明。

  但孔子的弟子却不理解了：“师父，明明一年四季，你怎么也说假话，说是三季呢？”

  孔子说到：“你没看到，那个人是穿着绿衣服吗？那个人就是个蚱蜢，蚱蜢从春天出生到秋天死亡，他只知道有这三个季节。你如果跟他谈冬天的冰雪，那他肯定是不承认的，因为他从来没有遇到过。如果你把这个问题拿来给他争论，你就是徒自浪费时间了。”

  他弟子是聪明，但智慧的，是孔子。

  “从他谤，任他非，把火烧天徒自疲。我闻恰是饮甘露，消融顿入不思议。”

  对于不理解你的人，你如何解释都是没有用的。一个人要是听得见别人的劝告和解释，那就算是有智慧了。

  别人根本不知道你拥有什么，需要什么，而以他的心量来评价甚至诽谤你，你根本不用在意。比如，有人怀里有珍宝，突然发现地上有一枚铜钱，你不去捡，反而让别人捡，别人捡了钱，有可能说你傻，他哪里知道，珍宝就在你身上呢？

  人们总喜欢将心比心，进行道德上的评价，许多诽谤不是恶意的，只是不理解。佛教对这种不理解的办法，就是不辩解不争论。落叶满街红不扫，任它着地自成灰。

  每个人的尽量大小不同，所以不能够相等，这就是无法将心比心。每个人的角度和立场不同，就只能求同存异。对于出世追求的修道人来说，世间的评价，几乎没有参考价值。

  鸠摩罗什，当他接受皇帝十个美女时，就有人批评他，甚至包括他身边的徒弟。由于他当时担负着译经的大任，不能自顾自地不解释。但他解释的方法却让人不可思议，他当众吞下了一钵钢针，并说，如果有人能够做到我这样，当然也可以纳妻。

  这种以事实来辨别的方法，仅限于有神通的人，也仅限于在世界有大事业要完成的人。如果对于出世思想的人来说，所有辩解从言语到行动，都不必要。

  这个比喻非常精彩：把火烧天。天是虚空，无论火有多大，永远不可能烧坏。因为没有，所以不坏。这是一个多么精彩的哲学比喻啊。佛讲空，道讲无，都含没有的意思。既然什么都没有，那谁能坏得了呢？能够坏什么呢？

  徒自疲，火总有烧尽的一天，柴炭总要耗尽，那么终究的熄灭，自然就散去。人们的评价也是这样，不可能跟随你一生，即使跟随你一生，也渐渐淡忘了。

  每个评价别人的人，都是在自寻烦恼。他本人的生命中，�