p;当然，到今天这个社会，大部分人虽然崇敬那种古贤风范，但都承认自己学不来。柴米油盐的困境，让人根本没有谦让之风，世风日下，一代不如一代了。

  尤其是动乱的那个年代，精神贵族们大多在肉体已经被消灭，或者，他们被迫低下了头。而在乡间，还神奇地保留着一个标本，这不得不说，是大山的奇迹。

  “求诸于野”。

  陈忠实在《白鹿原》里所描写的，正是传统文化在历史上的作用，以及在现实世界的崩溃。因为，产生它的社会生产关系，已经改变了。

  农业世界的崩溃，是因为工业化浪潮，这是社会的必然，不管你有多少圣贤，总得要面对。田园牧歌虽然美丽，但没有田园社会，牧歌唱给谁听呢？

  而向老师也就是向老先生的儿子，就成了一个典型写字的人了。叫艺术也好，叫技能也罢，只不过有一个长处。与他父亲相比，文化上所凝结的符号，生活方式所标示的人生，已经不存在了。

  但，人们总对有技艺的人，保持着某种尊敬，毕竟父亲留给自己的儒雅，以及上辈人积累的功德，在他身上，还是有体现的。

  有孩子学写大字，要到他家买字帖。有条件的家庭，送孩子到他那里，利用业余时间辅导写毛笔字，也是向老师的收入。

  向老师除了卖对联以外，还兼顾，给别人写碑文，写宗谱，给新开的商店题写店名，甚至，有县城的店子，也挂上了他写的作品。

  他最为骄傲的业绩，是我们镇上一坐新修的石拱桥，桥名的大字虽然是上面领导写的，但桥头石碑上的建桥记，却是他亲手书写的，镌刻在石碑上的字，被烫成了金字，一个个在太阳下，闪光。

  家里的小店和润笔的收入，已经足够支撑一人小康之家了。在我们镇上，他虽然不是最富裕的家庭，但是，是最体面最有书卷气的家庭了。

  但是，就是这样一个家庭，就是向老先生最为宠爱的孙子，小向，却选择了一条完全不同的走向。

  他爱上了川剧，川剧小生的唱腔吸引了他。他文化不高，据说高中未毕业，就回家了。父亲赶他回学校，他都不想去。反正，按他当时的成绩，考大学也没什么希望。

  向老先生倒是疼爱这个孙子，总是说，只要不唱戏，哪怕在任何单位，谋个差事，倒没什么问题。老先生一生好善，德高望重，他只要亲口求人，别人会答应的。

  向老先生在世时，他到了一个农机厂上班，体力活干不来，技术活不想学，好歹在办公室，给人打杂。向老先生的面子下，别人也不说什么。

  谁知道，向老先生去世了。而这个所谓农机厂也濒临倒闭，减员增效，裁员时厂里面领导也不好意思赶小向，但小向自己辞职了。

  他是兴奋地辞职的，因为，在厂里唱戏，肯定是不行的。再加上，他爷爷在世时，也不允许他随便唱。

  现在，辞职后，毫无牵挂。他先到过县、市川剧团，想考进去当演员。谁知道，县市川剧团，早已不收人了。有几个老演员，守着编制拿财政的基本工资，没有演出收入，只好临时扯几个人，应和别人的红白喜事。

  最盛大的，是偶尔过年过节，政府搞所谓的送戏下乡，好歹给剧团几个钱，让他们在乡镇搭抬唱几天戏，算是最正规的演出了。其实，县川剧团的情况，大家都清楚，连老式的音箱都坏了，每次演出，还要找广播局借设备。

  小向不顾这些，天天如跟屁虫一样，在那几个老演员中混�