�而不是方法论。

  以我不太高明的理解，如果痛念生死，就有紧迫感，在这种状态下，如同阻击手，眼睛都不敢眨一下，根本不可能昏沉的。

  阻击手的状态，表明上看与打坐差不多，一个姿势，保持好长时间，但是这种等待，是不可能昏沉的。因为他的板机，关系着人命。

  当然，他这样回答，是有针对性的。对于那个和尚来说，方法肯定早就掌握了，但是出现这种偏差，肯定是世界观上的毛病。最好的良医，根据各人和各病的情况，灵活地开出药方，没有一成不变的方子。

  还有一名居士问到：“我打坐时，总觉得脑袋里像涨了气一样，毛发向外伸张，像个刺猬。这是不是真气上来的表现呢？”

  “上来又怎么样？可以不死吗？不要管它，它要怎样就怎样，你是观想佛像的，你就观想佛像。任他千路来，你只一路去。观想就是你的

  绳头，佛来佛斩、魔来魔斩，管他什么气不气，管他什么生与死，干就完了。”

  “那我这是进步还是退步呢？”那位居士还不死心，想多听些信息。

  “我要说你进步了呢，你就想留住它，沾沾自喜。如果说你退步了呢，你就想排斥它，灰心丧气。这都是管。我叫你不管，懂不懂？”

  这意思很明白了，就是不理会，不把精力用在这上面。只把所有的精力用在他观想这个法门上，就可以。

  此时，我听到钱师兄的声音。他是唯一的一个，不问具体法门，只求理论探讨的家伙。这个人估计是老师当久了，总喜欢在形而上的层面进行纠结。

  “师父，我想问一下，你刚才所说，前面那位师兄，让他不管那些现象，不理会，从心理层面来说，是不是空掉它的意思？”

  这个说法有些道理，所谓空，不是完全没有。而是不让它起作用，不让它干扰你，不理会它的存在。当你的心不理会时，他就无法干扰你的心。

  “如果从方法上来说，也可以这样说，让它空掉，至少你要做到不理会它。”

  得到法露师的肯定，这家伙有点得意忘形。“师父教训得是。佛法对世界的看法，本质上就是空。你让他空掉感受，这我能够理解。但是，你又说紧把绳头，死死盯住观想，这肯定属于有了。这种空和有，是不是也属于空有不二呢？”

  “不是。”法师否定得很干脆。“空有不二是绝对意义上的，前面所说空，只是大致上用空这个词来形容方法，不是究竟的。从观想这个法门来说，或者说从任何绳头来说，都属于有的修法。”

  “但是佛法最终是要空的，这种有的修法，是不是方向不对呢？”钱师兄，显然有点不服气了。

  “问得好！”法师居然大声赞叹，这出乎我的意料。“古人说，疑问有多大，成就就有多大。你这种怀疑的精神，值得大家学习。同修们，你们不要迷信经书甚至师父，因为你在没明白大道之前，都是迷信。但是，最初的迷信是需要的，因为，你自己不能指导自己。历史上有独觉佛，但今天没有。”

  这是哪跟哪里，有理解起来有点绕。

  “既然我们最初都是瞎子，我们凭什么修呢？借假修真，就是我们的办法。当然，这只是过渡性的办法。当你找到真后，就无所谓假了。没有借用这个一的绳头，哪里能够找到零的空呢？比如你过河需要船，但船不是道，因为道是指彼岸。但是，你要到达彼岸，就必须需要船。到了彼岸过后，就得抛弃船。什么时候抛弃�