次这样喊他，僧人更加怨恨，说：“天神为什么打诳语？什么都没有见到，为何喊有毒蛇？”天神对僧人说：“为何看不见你自身之内的毒蛇？你身体中有地、水、火、风四种蛇，你不去除，怎么还要寻找外界的蛇？”

  僧人听到天神这么说，就进入禅定，观察五脏六腑，知道合成人身体的“四大”被“五阴”、“六衰”所淹没，无数世代以来，直至今日未能解脱，从而悟解四谛、苦、空、无我的道理。天还未亮，烦恼烟消，六种神通具备，证得阿罗汉果位。

  今天这一类杂比喻经中的故事，更多的是说关于修行的故事。这种故事，既有道德上的说教，当然是用故事说的，更生动。有点像中国古代的二十四孝的故事。但是更多的，是宗教上的道理，更有哲学上的意义。

  从宗教上的道理来说，主要是通过故事，演绎出一些重要的守则。比如十善行之好，恶行之报应。以此来加深大家对因果律的认识。

  佛教的因果律，主要是在哲学思想上，与缘起理论相适应的。所谓缘起，就是所有事物，都没有本身的所谓本质。事物的形成，是原因和各类条件共同作用的结果。当然，所有条件，也可以称为原因的一种。

  这种原因，是事物存在的条件。只要所有条件具备，这个结果，就一定会产生。只要一个条件不成立，结果就不会成立。所以，修行，也只不过是具备所有成佛的原因。

  许多人修行，以为是摆脱因果。其实，因果既然是最基础的规律，是任何人摆脱不了的。原来有高僧曾有巧妙的问答。有人问，佛落因果吗？如果说落因果，那么，成佛有什么意义呢？如果说不落因果，那么，就是佛否定了自己的缘起学说。

  这个问题的标准回答有两种。一种回答是：不昧因果。也就是因为知道因果，所以不造因，所以不落果。还有一种回答，更为直接。那就是：菩提为因，涅槃为果。

  以有的因，达到空的果。菩提，是有情的意思。而涅槃，则无生也无死，法性空明。