p;二、禅悦食，指的就是内外澄寂，身心悦乐。

  三、念食，指的就是常念诸佛，心口相应。

  四、愿食，指的就是行、住、坐、卧，常求善愿。

  五、解脱食，指的就是心常清净，不着染世间。

  这五种食物，就叫斋食。若有人不吃这五种清净食物，反倒说自己在持斋，绝对行不通。只有断除无明的食物。若碰触了无明，就叫破斋。若有破斋，怎么能获福呢？世间有些迷误人，不懂得这个道理。他们身心放逸，什么恶都作。随意贪欲，不生惭愧。他们只是不吃外在的部分食物，还自以为在持斋，绝对行不通。

  还有，礼拜，也当这般和法对应。必须明白礼拜的意义，外在的事是灵巧的方式，其实行为中藏着道理。能够领悟这个道理，才叫依法。

  礼，敬的意思。拜，俯伏的意思。礼拜，指的就是恭敬真实本性，在无明面前屈身倒下（去除无明意思），这就叫礼拜。

  若能永远灭除恶念，永存善念，就叫礼拜。哪怕他没有表现出礼拜动作。

  礼拜的样式，就是法的样式。世尊为了做给世人看，什么是谦下心，也是为了礼拜，所以屈伏外在的身体。这其实代表的是里面的恭敬。外在表现出礼拜的样式，实际代表里面的领悟，代表本性和样式的相应。

  若有人不按照这层法理去行，只是执着外在样式，里面却放纵贪、嗔、痴，常造作恶业，那么外在的样式就是徒劳。他表现出带欺骗性的威仪，不但不惭愧于圣人，还徒劳欺骗凡人。这人不免在轮回中，岂能成就功德。

  提问：如《佛说温室洗浴众僧经》记载，洗浴众僧，获福无量。这是因为作了事，才成就了功德。若只是通过观心，怎么和经文相应呢？

  回答：洗浴众僧，不是指世间有所作为的事。世尊当时对弟子们说《佛说温室洗浴众僧经》，是为了让弟子受持洗浴的法，所以假借世间事，比喻真实的道理。经文中，隐喻了七事供养功德，是哪七件事呢？一、净水；二、烧火；三、澡豆；四、杨柳；五、净灰；六、苏髇；七、内衣。世尊用这七法，比喻七件事。一切众生通过这七法沐浴，得到装点，能去除毒心，洗掉无明垢秽。

  这七法，指的就是

  一、受持清净戒律，完全洗涤掉不正确。好像经文中用清净的水，洗涤掉一切尘垢。

  二、通过智慧，观察内外。好像经文中的燃火，能加温净水。

  三、区分、丢弃一切恶。好像经文中的澡豆，能洗净污垢油腻。

  四、真实地断除一切妄想。好像经文中咀嚼杨枝，能净化口气。

  五、心怀正信，相信无疑。好像经文中的净灰，擦在身上，能避开风的伤害。

  六、柔和、忍辱。好像经文中的酥膏，能滋润皮肤。

  七、惭愧、悔改一切诸恶业。好像经文中的内衣，可以遮盖这丑陋造业的身体。

  以上七法，是经中的隐含意思。当时，如来是为了那些修大乘法、接受力好的人说的，而不是为小智慧的下劣凡夫说的。所以，今日的人不能理解领悟经文意思。

  温室，指的就是身体。所以，点燃智慧火，加温清净的戒律水池，沐浴在温室的身中。真如的佛性，受持七法，以自装点。

  当时，聪明上智的比丘们，都领悟了佛陀的意思，依教奉行，功德成就，都证得圣果。今