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  比如，自己没考上大学，不是找自己努力或者聪明程度的原因，总是归于别的因素。“他凭什么考那好？还不是运气？他跟我上一样的中学，老师也一样，也不比我多长个脑袋，他力气还没我大呢。”

  或者对同乡有钱人，总是这样理解：“他跟我从小玩到大，跟我是一样的人，也没见聪明能干到哪里去，挣这些钱，要不是黑来的，要不是走了狗屎运，反正，我不服。”

  因为将心比心的长期无意识习惯使用，导致一种错觉，觉得别人想的都应该是与自己一样的，别人的结果也应该跟自己一样。

  如果不一样，就很痛苦了，就得找理由了。理由，大不了是机遇命运或者腹黑或者不道德等。在中国，为富不仁的理念深入人心。因为将心比心，大家应该一样富，他富得太多了，肯定是不仁造成的。

  这种对别人成功评价为不仁的方法，也得到另一种平衡。我至少比他有道德。这个结论肯定是不对的，并且，它导致另一个错误的常识：越穷越道德，我穷我有理，越穷越光荣。

  山里人世风纯朴吗？山里人穷，民风纯朴是一种心理平衡似的自我评价，只是因为他们一是不知道该怎么狡猾，二是根本狡猾不过城里人。没见识没能力，只好在道德评价上找补回来。

  “将心比心，肯定是普通人的办法了吧？”我提出这个结论，就看他们有什么新观点。

  “这就是高手的困难了，他的心总是得不到别人的理解，所以选择沉默。老子写道德经也是被关尹子逼的，况且，这么多年了，我们也没真正懂它。”万老师对哲学思想的爱好，是他的框架。

  “当然，低手也有可能孤独。”我说到：“我在部队时，班长最怕带那些道理听不懂的兵，因为他们只会线性思维，无法将心比心的。”

  小胡没说话前，就自顾自笑出声音来了，在黑夜中，显得过分突兀。

  “线性思维与将心比心，其实也是有产物的，只不过，成了大家的笑料。在古代有一个《笑林广记》写了这么一个故事。一个人，梦见了朋友，第二天问这个朋友，昨晚是否也梦见了他。结果朋友说没有梦到。这个傻子居然愤怒了：我都梦见你了，你凭什么没有梦见我！”

  他继续傻笑，但声音有点惨。“其实，这种对感情和心理的态度，每个人都有过吧？我也曾经是那样想的，十几年都没醒。”

  我知道，他不仅是在自嘲，这可不是表现高级幽默的场合，他是真的在自责或者说自怜。

  单相思的人，不就是傻子么？