��个什么才满足，怎么办呢？”

  是啊，没有具体的得到，怎么对得起这几天的辛劳。

  “有居士菩萨发善心，出钱印了几本书，都是我认为对大家有帮助的，散会过后，大家自己到前面去领。回到家以后，孩子问你们，到圣山去，得到什么了吗？你们可以拿这几本书给他们看，算是一个交代，对不对？”

  气氛轻松起来，想不到，老和尚还是有点幽默的。

  “这个活动搞得大，见性师，法露师，他们都抬举我，要我在大家临行前，讲如何参禅，如何办道，我做不到。但是，人活了几十年，总是听得多些。我讲不出好道理，说不出好办法。禅宗是不言之教，怎么说呢？如果我想扯葛藤打闲岔，虚老和尚早就说过了的，我没资格跟他比。我想啊，这山是虚老和尚兴旺起来的，他老人家讲的话，是最好的了，我就借用他的话，给大家一个交代吧。”

  我想起，原来看过一些虚老的法语，这慧光法师，说话的语气与方式，跟他简直是一个路子的。估计，这位法师，是虚老禅门的人才了。原来虚老在说法时，总是自谦，自己是扯葛藤打闲岔，借用古人话啰嗦，看样子，这是他们宗门中的一个俗语了。以下是他讲述的主要内容，基本上是虚老和尚当年开示的原话。

  “无论什么人，尤其想用功办道的人，先要深信因果。若不信因果，妄作胡为，不要说办道不成功，三涂少他不了。佛云。欲知前世因，今生受者是。欲知来世果，今生作者是。又说，假使百千劫，所造业不亡。因缘会遇时，果报还自受。楞严经说，因地不真，果招纡曲。故种善因结善果。种恶因结恶果。种瓜得瓜，种豆得豆，乃必然的道理。”

  他讲了两个故事，这两个故事，熟悉佛经的人，都看过。不熟悉的人，听听，也明白因果的重要性。琉璃王诛释种的故事。释迦佛前，迦毗罗阅城里有一个捕鱼村，村里有个大池，那时天旱水涸，池里的鱼类尽给村人取吃，最后剩下一尾最大的鱼，也被烹杀。祗有一个小孩从来没有吃鱼肉，仅那天敲了大鱼头三下来玩耍。后来释迦佛住世的时候，波斯匿王很相信佛法，娶释种女生下一个太子，叫做琉璃。琉璃幼时在释种住的迦毗罗阅城读书，一天因为戏坐佛的座位。被人骂他，把他抛下来，怀恨在心。及至他做国王，便率大兵攻打迦毗罗阅城，把城里居民尽数杀戮。

  当时佛头痛了三天，诸大弟子都请佛设法解救他们，佛说定业难转。目犍连尊者以神通力用钵摄藏释迦亲族五百人在空中，满以为把他们救出，那知放下来时。已尽变为血水。诸大弟子请问佛，佛便将过去村民吃鱼类那段公案说出。

  那时大鱼就是现在的琉璃王前身，他率领的军队，就是当日池里的鱼类。现在被杀的罗阅城居民，就是当日吃鱼的人。佛本身就是当日的小孩，因为敲了鱼头三下。所以现在要遭头痛三天之报。定业难逃，所以释族五百人，虽被目犍连尊者救出，也难逃性命。后来琉璃王生堕地狱，冤冤相报，没有了期，因果实在可怕。

  百丈度野狐的故事。百丈老人有一天上堂，下座后，各人都已散去，独有一位老人没有跑。百丈问他做什么，他说：“我不是人，实是野狐精，前生本是这里的堂头，因有个学人问我‘大修行人还落因果否。’我说：‘不落因果。’便因此堕落，做了五百年野狐精，没法脱身，请和尚慈悲开示。”百丈说：“你来问我。”那老人便道。“请问和尚。大修行人还落因果否。”百丈答道。“不昧因果。”那老人言下大悟。即礼谢道：“今承和尚代语，令我超脱狐身，我在后山岩下，祈和尚以亡僧礼送。”第二天百丈在后山石岩以杖拨出一头死狐，便用亡僧礼将他化葬。我们听了这两段故事，便确知因果可畏，虽成佛也难免头