�说今天单单的提出另一个念头来，你想当家作主，那它就答应了你吗？其它的妄想就来扰乱你了。可是你要明白，妄想就等于土匪强盗，都不是正主啊。我们今天用心的念头，是有主的，这是正的，象国家军队，那个强盗土匪是没有根的，强贼怕正主啊，一正息百邪。我只要有念佛是谁在，那一切妄想妨害不到你，单单的的保持着这一念，一心一意地受持这一念，其它的什么念头起，就用这个念佛是谁去照它，这个念佛是谁就等于一个太阳，一个大镜子，凡有念起，我就用念佛是谁去一照，谁！一照马上它就迁影灭踪。所以行住坐卧，单单的的照顾这一念心，你若不在这个地方下一番功夫，你说拈来便用，不可能。”

  他在这里，用了一个“照”字，却有大问题。因为观是观，照是照。如何理解我无法做到，如何区分，我都搞不清楚。算了，听听吧，反正我功夫不到，他说也白说。

  “真正要把这步功夫做好，那就要生处转熟，这才是稳当的功夫。这个生处就是念佛是谁，向来也没有用过这样功夫，都是散散乱乱的想东想西，一天到晚的胡思乱想惯了，你今天说是单单的不许有妄想，只许有一个念佛是谁在，那是不可能的。因为它那些杂乱妄想是熟透的，你不要有心去用它，它是无孔不入的，它是自然的，毫不费力的。你就是念楞严咒时也会钻出妄想的。吃饭睡觉时，它那个妄想也不停的，你看它有多熟呀！我们现在做功夫就需要把念佛是谁这一句话头，做成这个样子，这个念佛是谁，只要少许一提它就来了，这个就要下点功夫啊。这就是在这个念头上下点功夫，单单的的在这一念上下功夫，就是照着来果老和尚指示的这一个方法念佛是谁看看。念佛是谁没得力量，到底念佛是谁？再看看，非用它一番。初下手功夫，把这个话头用熟了，等于这个人有了功夫，十八般武器到手都是熟的，那你只要一用它，它就来了，那你其它习气毛病，什么妄想不妄想都无用了。”

  直到此时，他才点出，他以上所讲的法门，是来果老和尚的法门。

  “现在的人都图巧妙，心眼也多了，不叫参禅了，叫讲禅了，这是善知识们慈悲啊，恐怕后人不懂，参禅本来是不多讲的，讲了还有好参吗？细微的解释，解释了又解释，所以现在称为讲禅。过去多少年也不知道什么叫话头，都是光说看话头看话头，什么叫话头呢？不知道看话头参禅才有力量。到底什么叫话头？我怎么看不上话头呢？一天到晚在这个心底上摸索，却不知摸索的就是话头。”

  说得太好！我们这一路来，几乎没有组织参禅的，几乎都是在讲禅讲法。而禅，是需要用来实践的，是需要拿出结果来验证的。

  “有一年，我一帮师兄追随来老，到了上海，办了一个禅堂，跟我们这里一样方便的禅堂。四众弟子，多数是在家弟子，男男女女老老少少，都是好奇啊，念佛的人都没有参过禅，都来参禅，但是他们有信心，善知识只是给他们讲，怕他们听不懂，一直在解释。”

  这也是没办法的事，专业的人士都没有了，面对业余的，都得从基础知识讲起了。

  “到了一九五二年，虚老又到了上海，在玉佛寺打水陆又打禅七。虚老这位老人家，那讲得更清楚了。把这个话头，什么叫参呀，什么叫念呀的讲的很清楚，这个用功就好用了。这条路讲得明明白白的，可是这么一来，出家的反而受了影响，就在这上头用心。虚老讲的话头是看谁字，来老讲的是看念佛是谁。于是分别这个好，那个坏，增加了妄想，这个众生苦啊，处处执着。而用了一番功夫的人，心里是有数的，无论他怎么说，自己好试验嘛，哪一个用功是得力，是不得力的。而且各人的根器也不同，一个人一个根器，一个人一个栽培，都不能随着人家讲的总要自己试验啊。”

  事情就坏在比