��里有点分别，因为父母不赞成我们出家，逃出来的，所以不提父母。我跟老法师说：提到父母心里就有点分别，被它转，你看怎么用功？我‘看一念未起以前如何是我的本来面目’。”老法师说：可以，能这样用就行。”

  看来，只要能够制心一处，管它什么话头，都可以当绳子。他首次提到真空法师，结果却一闪而过。

  “可是到了高旻寺，来老和尚不赞成，他说：现在用功只有念佛是谁得力。那我就参念佛是谁，念佛是谁这个话头对今人来说最对机。为什么要参念佛是谁呢?来老说：因为今人念佛的多，都知道佛是十法界最高的。可是不晓得会念佛的这个心是什么东西，什么人在念佛，究竟这一个念头从何处而来，向何处而灭。不明白，一定要参究‘念佛是谁’这个话头才对机”。

  两位大师都有道理，大概是对人不对事，各有侧面而已。

  “所以要寻找念佛是谁这个人，要参念佛是谁了，这也用了很大的力量才转过来呀。没有用过的人不知道，别看这一个字，这一个字要放到心里去，它的性质就不同，你比方参念佛是谁和参父母未生以前就不同。你参父母未生以前如何是我的本来面目昏沉多，你初参念佛是谁妄想多昏沉少。因为本来面目的目字它是个底音，往下去的音，所以昏沉多妄想少。那个谁字是上音，这不用心的人哪里会知道呢？”

  这种具体体验，还真是个窍门，下沉与上扬的音，居然还可以影响昏沉，以前闻所未闻。

  “这都要自己试验的，你若参这谁字的话，昏沉少，不容易昏沉。它是个上音，可是这个心随着念头动的。所以念佛是谁参熟的话，昏沉就少了，因为它是个往上的音。那就拼命地改拼命地改，把这个父母未生以前改过来。那就参了几年念佛是谁，到底是谁？究竟是谁？是真有好处。我常说：你别看这个‘念佛是谁’是粗的，说起来是念它还真的有用处，没有用过的人不晓得”。

  接着，他就提到我们最感兴趣的虚老了。

  “后来到了虚老那里，老和尚说：这样子不容易发起疑情，是念念，念的多，单看一个‘谁’字，这个‘谁’字还是对初发心的人说，实际上这个‘谁’字还是粗的。后来老和尚教导我们，这个谁字是用它的意思，不是用这个谁。可是这个谁字在打七中也用了一番功夫，也有好处，那个好处是细心的好处。可是遇到境界来，谁、谁、谁、打不起来呀。因为这个境界是粗的，是暴的。你再慢慢谁，还行呀。功夫用不起来，遇到这个风浪来，那个安静的功夫暴不起来抵不住它呀，这个大风浪来了，你再慢慢的还行吗？你说你平常有这个定力是可以的，境界来了我心里不乱就行。但是你没有这个力量，你说你提功夫，靠那个微细，微细的谁字提起来，那除非你功夫打成一片，用到无心功夫的人，那就无所谓境界不境界。”

  估计虚老是根据弟子的进展情况，作出的判断，起疑情，我听说很重要，但究竟是个什么东西，还不太明白。

  “你说遇到一点境界，你提话头，谁字一提就粗起来，那怎么能发疑情？谁字起疑情是对老用功的人来说。所以初用功的人，一定要照来老的方法，用它三年五年、十年八年以后，再照着虚老的方法，单看它一个谁字。那个谁字也是暂时的方便，用久了那个谁字就也不要的。顺着那个谁字就要细下去，这才能达到深处”。

  果然，分初用功与老用功的区别了。

  “来老的功夫也是如此啊。你真正的把念佛是谁翻来覆去，那样恳切的用，你用久了，那个念佛是谁会息下来的。它这个粗妄会息下来的，一息下来那就跟虚老的功夫一样了。许多人就没有用到这个功夫，光在那个粗的闹了一阵�