r />   “以前讲过这么一件事：两个学生，一个老师最喜欢的学生和一个最不喜欢的学生，都在上课打瞌睡。老师把那个不喜欢的学生叫起来，说：你看看，你拿着书就打瞌睡！你看看人家多用功，人家睡着了都还拿着书！同样一件事情，这就是打妄想。凡夫会去臆想，他认为这个事情就是这样子的，然后他就给它盖棺定论，自以为是。”

  在中国古代，有一个盗斧疑邻的故事，也有异曲同工之妙。心态决定判断，感情代替理智，空想代替证据，最后，错到不知哪里去了。

  “其实他不知道真相，因为他不知道众生在想什么。他就打妄想、揣测这个事情。疑心很重，就分别，分别完了就取舍——自己喜欢的就要，不喜欢的就排斥。修行其实很简单，你只要不打妄想，这个妄想就一层一层地脱，脱到最后什么都没了，就成功了。这个妄想就像脱皮一样的，一层一层脱掉，粗的妄想先脱掉，然后细的妄想、最微细的妄想。”

  修行就是修心，摆脱妄想的影响，按这个说法，是贯穿了整个修行的全过程了。

  “凡夫就是妄想我、你。我也是一种妄想，执著有我嘛！我在哪里？根本就不存在，你根本找不到！但是你就妄想有一个我！我是你自己妄想出来的，然后你又执著，然后有我所——这个房子是我的，这个家人是我的，其实都是打妄想，根本就不是你的！这是你的吗？这只不过是你情感上的一种执著妄想而已，怎么会是你的呢？”

  这是破除我执的意思。想的主体没有了，想的客体，也就是妄想的内容，也就无法存在。哲学上讲得通，但实践起来，根本不好着手。

  “你要是放下，法界都是你自己心变的。我都没有，还有我所吗？都是打妄想！疑心重的人，他有怀疑的妄想。他对某一件事情，看见了就想啊想啊，就像水泡一样，转出很多很多的妄想出来。你看见那个东西，马上就会起执著的，凡夫就是执著、执著，然后就无法解脱。修行没有什么难的，天天听课，熏陶，熏掉一点烦恼少一点烦恼，然后明白一些道理，多思考，多观察自己。”

  听到这里，我才明白他最开始说的那一段话，说这两条是最简单的，也是最难的。如果说真到了没有妄想的境界，你就不会轻易说话了，因为你所说的话，别人也听不懂了。