��托付与怨敌，口诵百遍救护我，不如一遍食携我，此乃佛母我法轨。”

  如果断除了内在执魔的根本，那么一切现相都会显得清净，也就出现了所谓的”魔类成为护法神，护法换面成化身”。

  今有些不懂此理而自诩为断法者的人认为外境中存在实有的鬼神，并且恒时处于不离执魔的境界中，结果一切显现真的成了妖魔鬼怪，自己整天心神不定、忐忑不安，也常常对别人说”山上有魔，山下有魔”、”这是鬼，那是魔”、”那是妖精，我看见了并且捉住它，最后将它杀了”、”你身上潜伏着一个魔，被我赶走了，而且它还回头看了你一眼呢”等等，这些绝对是妄言骗人、胡说八道、信口雌黄。

  当这个时候，鬼神饿鬼们得知这种情形之后便缠着他们，他们走到哪里，鬼神便跟到哪里，如影随形般不离左右。并且进入那些心胸狭窄、容易控制的女人等相续中，口口声声地说”我是神”、”我是鬼”、”我是死人”、”我是你的老父亲”、”我是你的老母亲”，更有甚者还说”我是本尊”、”我是护法神”、”我是单坚”等等，并且妄言授记、胡说神通。鬼神欺上师，上师骗施主，就像世间的俗话所说：”父被子欺，子被敌骗。”五浊恶世的象征真的已经现前了，国土也是被魔王统治着，正如邬金莲花生大师曾经授记说：”浊世男心入男魔，女人心中入女魔，孩童心入独角鬼，僧人心中入冤魔，每藏人心入一魔。”又说：”将独角鬼视为天尊的时候，也就真正到了藏人受苦的时代。”这种预言的时间看来现在已经来临了。

  所以，我们绝不能将表面似乎显现的外在迷现的鬼神魔障形象看成是真真实实存在，而要将这一切观为如梦如幻的游舞来修炼自心。暂时现似能害所害的鬼神、病人也都是由往昔恶业错觉的因所导致的，从而结成了能害与所害的关系。因此，对他们千万不能有亲疏、爱憎之心，而要平等观修慈悲菩提心，彻底根除贪爱自己的我执，将生身性命毫不吝惜地施给鬼神作为食物，息灭它们相续中的嗔恨、粗暴，诚心诚意地讲些能使他们相续趋向正法的法要并发愿，最终将执著自他能害所害、圣现魔现、自他的患得患失、贪爱憎恨、贤劣苦乐等一切分别念斩草除根。如颂云：”无圣无魔见之要，无散无执修之要，无取无舍行之要，无希无忧果之要。”一旦大彻大悟一切能害所害均是法性等性，就断绝了内心傲慢魔的根本，也就现前了究竟义断法。

  看到这里，我知道，我是无法完全理解这位大师所讲述的东西了。光记住这些上师的名字，就很困难。但是，这样优秀并且传承悠久的法门，有什么效果呢？我没接触过修过它的人，当然也就不知道答案。最后，这书中也记载了回向或者是加持的词，与汉传佛教的形式，有些类似。

  “虽具无我见然我执重，虽断二执然仍起希忧，我与如我我见众有情，愿证无我实相祈加持。”

  看到此处，我才发现，仔细体会这个最后的加持词，才明白，这也是正宗的佛法，与我们平时所学的显教，从根本上来说，没有什么不同。只是方法不一样，要想达到的中心思想，是完全一致的。

  比如这种施身法或者断法，为什么要修它？只是因为要破除我见与我执。而我见与我执，是我们开悟的最大障碍，为破除这些障碍，而产生了种种法门。佛法广大，我算是见识了。

  无我，不仅是一种观念，而且是一种实践。我当时就是这么想的。而外面的风吹来，我身体微微摇动起来，身体以感受的方式，让我重新落入自我的陷井。