第九章

  [原文]

  持而盈之1，不如其已2；揣而锐之3，不可长保4。金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎5。功成身退6，天之道也7。

  [译文]

  执持盈满，不如适时停止；显露锋芒，锐势难以保持长久。金玉满堂，无法守藏；如果富贵到了骄横的程度，那是自己留下了祸根。一件事情做的圆满了，就要含藏收敛，这是符合自然规律的道理。

  [注释]

  1持而盈之：持，手执、手bàng。此句意为持执盈满，自满自骄。

  2不如其已：已，止。不如适可而止。

  3揣而锐之：把铁器磨得又尖又利。揣，捶击的意思。

  4长保：不能长久保存。

  5咎：过失、灾祸。

  6功成身退：功成名就之后，不再身居其位，而应适时退下。&“身退&“并不是退隐山林，而是不居功贪位。

  7天之道：指自然规律。

  [引语]

  这一章正面讲一般人的为人之道，主旨是要留有余地，不要把事情做得太过，不要被胜利冲昏头脑。老子认为，不论做什么事都不可过度，而应该适可即止，锋芒毕露，富贵而骄，居功贪位，都是过度的表现，难免招致灾祸。一般人遇到名利当头的时候，没有不心醉神往的，没有不趋之若鹜的。老子在这里说出了知进而不知退、善争而不善让的祸害，希望人们把握好度，适可而止。本章的主旨在于写“盈”。“盈”即是满溢、过度的意思。自满自骄都是“盈”的表现。持“盈”的结果，将不免于倾覆的祸患。所以老子谆谆告诫人们不可“盈”，一个人在成就了功名之后，就应当身退不盈，才是长保之道。

  第十章

  [原文]

  载营魄抱一1，能无离乎？专气致柔2，能如婴儿乎3？涤除玄鉴4，能无疵乎？爱民治国，能无为乎5？天门开阖6，能为雌乎7？明白四达，能无知乎8？生之畜之9，生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓玄德10。

  [译文]

  jīng神和形体合一，能不分离吗？聚结jīng气以致柔和温顺，能像婴儿的无欲状态吗？清除杂念而深入观察心

  灵，能没有瑕疵吗？爱民治国能遵行自然无为的规律吗？感官与外界的对立变化相接触，能宁静吧？明白四达，能不用心机吗？让万事万物生长繁殖，产生万物、养育万物而不占为己有，作万物之长而不主宰他们，这就叫做“玄德”。

  [注释]

  1载营魄抱一：载，用作助语句，相当于夫；营魄，即魂魄；抱一，即合一。一，指道，抱一意为魂魄合而为一，二者合一即合于道。又解释为身体与jīng神合一。

  2专气：专，结聚之意。专气即集气。

  3能如婴儿乎：能像婴儿一样吗？

  4涤除玄鉴：涤，扫除、清除。玄，奥妙深邃。鉴，镜子。玄鉴即指人心灵深处明澈如镜、深邃灵妙。

  5爱民治国能无为乎：即无为而治。

  6天门开阖：天门，有多种解释。一说指耳目口鼻等人的感官；一说指兴衰治乱之根源；一说是指自然之理；一说是指人的心神出入即意念和感官的配合等。此处依&“感官说