�难得之货，令人行妨10；是以圣人为腹不为目11，故去彼取此12。

  [译文]

  缤纷的sè彩，使人眼花缭乱；嘈杂的音tiáo，使人听觉失灵；丰盛的食物，使人舌不知味；纵情狩猎，使人心情放荡发狂；稀有的物品，使人行为不轨。因此，圣人但求吃饱肚子而不追逐声sè之娱，所以摒弃物欲的诱惑而保持安定知足的生活方式。

  [注释]

  1五sè：指青、黄、赤、白、黑。此指sè彩多样。

  2目盲：比喻眼花缭乱。

  3五音：指宫、商、角、徵、羽。这里指多种多样的音乐声。

  4耳聋：比喻听觉不灵敏，分不清五音。

  5五味：指酸、苦、甘、辛、咸，这里指多种多样的美味。

  6口爽：意思是味觉失灵，生了口病。古代以&“爽&“为口病的专用名词。

  7驰骋：纵横奔走，比喻纵情放荡。

  8畋猎：打猎获取动物。畋，音tian，打猎的意思。

  9心发狂：心旌放荡而不可制止。

  10行妨：伤害cào行。妨，妨害、伤害。

  11为腹不为目：只求温饱安宁，而不为纵情声sè之娱。&“腹&“在这里代表一种简朴宁静的生活方式；&“目&“代表一种巧伪多欲的生活方式。

  12去彼取此：摒弃物欲的诱惑，而保持安定知足的生活。&“彼&“指&“为目&“的生活；&“此&“指&“为腹&“的生活。

  [引语]

  对于这一章，人们普遍认为老子是针对奴隶主贵族贪欲奢移、纵情声sè而写的，是揭露和劝诫，也是严正警告。但对此章在具体解释时，却有两种截然不同的意见。一种意见说，老子从反对统治阶级腐朽生活出发，得出一般结论，即反对一切声sè，否定发展文化。持此观点的人认为，老子所谓“为腹不为目”的说法，是把物质生活和jīng神文明对立起来，是他的愚民思想的一种表现，即只要给人们温饱的生活就可以了，这是彻底的文化否定论。另一种意见认为，老子所说的“五sè”、“五声”、“五味”、围猎之乐、难得之货，并非都是jīng神文明，所以不存在把物质生活与jīng神文明对立起来的问题，这些反映了奴隶主贵族糜烂生活那令人目盲、令人耳聋、令人心发狂的腐朽文化，这种文化的价值也不过等同于打猎之乐和难得之货。这两种意见都有自己的道理，有理解上的差异，也有学者价值观的区别。不过，此处的争论倒是提醒我们今天在发展物质文明的同时，重视jīng神文明的发展，反对物欲横流引起的jīng神腐蚀。