��的肯定。甚至我们可以说，当代上乘武侠作品之所以星飞电漩、多采多姿，且好谈玄说偈，相率以“境界”为标榜者，未始而非还珠启迪之功而蔚为风尚的结果。

  总之，《蜀山》内蕴之神奇玄妙是与还珠楼主融通儒、释、道的生命哲学分不开的；舍此不图，终贻“买椟还珠”之讥。就这一点而言，还珠楼主在近代武侠小说发展史上的地位已足称不朽；誉为“大宗师”实当之无愧。

  ［后记］

  本文系应邀出席香港“首届国际武侠小说研讨会”发表之学术论文。原题为《论还珠楼主之小说奇观与生命哲学》，一九八八年一月曾由台北《中央日报》副刊转载，因附识于此。

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  1黄汉立《论蜀山后传之真伪》，收入叶洪生评编《近代中国武侠小说名著大系；蜀山剑侠传》（台北：联经出版公司，一九八四年），页153一157。《蜀山》正传最早连载于一九三二年天津《天风报》，随交励力印书局结集出版。因战乱之故，时断时续。抗战胜利后，上海正气书局取得版权，至一九四九年为止，仅出版到正传五十集、后传五集，犹未完。然五十年代香港鸿文书局重印《蜀山》，后传却出至十集。据黄氏考证，则后传六至十集殆为书贾情人伪托还珠之作。

  2徐国桢《还珠偻主论》，原题为《还珠楼主及其作品之研究》，上海《宇宙》杂志复刊号第三一五期（一九四八年）；后加以增删成单行本《还珠楼主论》（上海：正气书局，一九四九年）。

  3李昉等编《太平广记》，成书五百卷，目录十卷，共五百一十卷。据杨家骆《太平广记新考》，则太平广记实引宋代以前书目共达五百二十六种；举凡神仙、方士、异人、异僧、释证、道术、报应、定数、幻数、感应、俄应、豪侠、妖妄、妖怪、精怪、灵异、再生、草木，昆虫、水族、龙、宝、鬼、狐等等，兼容并包，无奇不有。还珠据此发挥，变化无穷。

  4《七剑十三侠》（上海书局，一九○八年）；不署作者名；平江不肖生向悄然《江湖奇侠传》（上海：世界书局，一九二三年）；《江湖怪异传》（上海：世界书局，一九二三年）；赵焕亭《奇侠精忠传》（上海：广益书局，一九二三年）；万籁声《武术汇宗》（一九二八年），原刊本不洋，台北五洲出版社有翻印本。

  5《法苑珠林；动量》篇曰：“大则水、火、风而为灾；小则刀兵、饥馑、疫疠以为害。”按：小三灾起于“住劫”中灭劫之未。是否即为世界核战“浩劫后”之景况？存疑。

  6工嘉《拾遗记》（台北：本铎出版社，一九人二年）卷一，页23；卷四，页101。

  7《蜀山》第二五九回所描述“混元一气球”威力妙用，极近于今世美、苏两国研制成的超级核弹（相当于两千万吨黄色**爆炸力总和）。此为《蜀山》第一次出现“核弹化”之异宝，余类推。据查上海正气版《蜀山》，该回编入原书第三十八集，出版日期为民国三十六年元月，距美国在日本长崎、广岛投放原子弹已有年余。由此可知，还珠楼主系根据报载原子弹“连锁反应”之爆炸力而发挥玄想，引入小说。

  8张炎《词源》卷下，收入《词话丛编》（台北：广文书局，无出版年代）第一册，页207。

  9罗马古典主义后期大文评家郎介纳斯（longinus）在著名的《论雄伟文体》（onthesublime）一文中指出：“格调高昂的语言及其施之于读者的效果，不是说服而是骤化（transport）。”意指文字力量能在刹那间感动或激动读者，以致被作者征服。郎氏强调：“一枝雄伟的神来之�