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宝玉为人，并不是“悦容貌、调笑无厌、云雨无时、恨不能尽天下之美女供我片时之尽兴……”
换句话说，他并非是滥情好色之人，并不是但有机会，就要对身边美女下手。
否则，宝钗姿容不下黛玉，可谓是各有千秋，宝玉自己也曾对这样的姿容动心，又如何忍心“空对”？
然则到了高鹗笔下，宝玉就纯粹成了世俗凡人了。懵懵懂懂的娶妻，哪怕出家，还要先给留下后代，可谓与前文为人迥异。
——若说《红楼》是明颂圣，实控诉，那么高鹗的续，就是真颂圣，只为讨好皇权，处处向皇权推崇的那些为自己服务的忠孝节义靠拢。
当然，仅仅说“不是什么人”，并不等于说“这是个什么人”。
宝玉的为人，仅仅看这么件事，并不足够。
但效颦觉得，对宝钗的这件事上，其实很能体现宝玉的为人——这是一个矛盾的人。他理想化，思想超越世俗却又无法彻底超越，是以必然矛盾。
这个矛盾，体现在红楼中宝玉相关的方方面面。
当然，会这么定义，正如效颦在卷简介中所说，得是“视红楼为经典”，才能得出这样的结论。
说句不客气的话，曹公的十年心血，当然不只是为了在自己的自传里掩饰自己的错误、推卸自己的责任。
宝玉的身上当然有曹公的影子，却绝不是他的化身。
应该说，是曹公对生活与社会的感悟、审视与反思，其结论投射到宝玉的身上，才形成了宝玉这样矛盾的人。
曹公和宝玉在一点上是一样的，他们其实看得到各种问题，却又局限于时代，没有办法去解决，所以疑惑又矛盾。
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宝玉的矛盾，可以说是方方面面的。但其中最为核心的地方，是对“正道”与“闺阁”的看法。
红楼第五回，全文提纲挈领。
借宁荣二公之口评点后人，说“惟宝玉一人……聪明灵慧……恐无人归引入正”。
又借警幻仙子之口说宝玉“天分高明、性情颖慧”，还说宝玉“可为闺阁之良友，然于世道中未免百口嘲谤、万目睚眦”。
如此之论，岂不为宝玉正评？
宝玉出场时两首《西江月》，可不正是“百口嘲谤、万目睚眦”之注解么？
而之所以会这么着，就是因为宝玉“不走正途”。
那么，正途又是什么呢？
警幻也说了，是世道所求，经济之道。
那么，这经济之道的“正道”，又是什么模样的呢？红楼梦的相关例子，写得实在是多了。
被乱判的薛蟠抢香菱的人命案，王熙凤操纵官司的轻松，贾府为贾雨村谋职的轻松，贾雨村为讨好贾府随意打杀的人命，还有尤二姐一事，王熙凤和宁府、王家轻易左右官府判决的轻松……
真不用太多举例。
在红楼里，贾府已经日趋没落，阖府男丁，并无一个有高官实权。不过仗着过往的人脉，还有后来的贵妃就能如此。
这世上的其他官员，能好到哪里去呢？
是以宝玉一句“禄蠹”骂尽。