种手续的……

  是以，宝玉第一次出家“逃亡”不成，这算是正常。

  而宝玉是一个重孝的人，是以，他应该是被父亲、甄宝玉等人说通，娶了宝钗，而尝试正途。

  到了这个时候，宝玉对这个世道和闺阁的认知，应该都已经和曹公本人统一。如果说之前是逃避、独善其身，那么这段时间就该说是“无望的尝试”。

  同时，“恐拂其意”的心态已经彻底消失，虽然无力改变世情，但他对女性的态度，已经彻底的变化。

  “天下女子之泪”到“个人得个人的泪”到“二三人同始同终”，再到“终于一人”。

  在这方面，他的心性才得以真正成熟。

  “宝钗之妻、麝月之婢，弃而为僧。”效颦个人感觉，这并不是指宝玉抛家为僧，而是在行为和心理上变得与僧人无异。没有了过往的心情，也抛弃了过往的做法。即使是名正言顺的妻子也不与之同房了。

  等到宝玉真正的在名义上为僧，反而要等到宝钗死后。

  只因同样是脂砚斋的透露，宝玉在贾家败后，很是过了一段凄苦、衣食无着的日子。在这个时候，蒋玉菡、茜雪等人都帮助过他。而这时候，他并不是以僧人的身份接受的供奉。

  宝钗活着的时候，宝玉只是“好将唏嘘答上苍”。

  而等到宝钗死后，宝玉就去“鳌背三山”了。

  正如贾雨村在游扬州时见到的那个龙种老僧一般，宝玉大概是那样困苦的过了多年，再与贾雨村、“后事终难继”的湘云重逢。（所以脂砚斋评那老僧是“即证之后”）

  “身后有余忘缩手，眼前无路想回头”。

  黛玉在时如何？黛玉不在时如何？

  这话，焉知不是宝玉经历一生之后，得到的体悟？

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  ps：提到宝玉，其实不能不提秦钟和甄宝玉。可以说，这两人应该分别代表了宝玉的“另一面”。不过本章字数已多，之后单独为这两人开章节吧。

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