因此在还乡团的选址圈地的时候，沿着旧有的水利设施和道路交通分布，又特别重视封山育林等措施，严禁私伐大材，当然官方的说法，是为了营建宫室而封存的，由推广由煤炭替代柴草的计划，

  “杜工部去了云阳。。。。”

  杜佑走进来，站在我身边轻轻的说道。

  长安附近的河渠水利基本修缮完毕后，卸下监理之职的杜甫并没有请闲下来，最近又变身热心的教育家，开始拿了我牵头拉的助学赞助，奔走招募贫寒的士子，推广一种流民大营、还乡团、军屯点内部特有教育方式。

  两斗子，认五百个字的流动学堂，黑板就是抹白灰的石板加工废料，粉笔用炭条代替，笔和纸就是沙盘和树枝，在露天席地而坐，条件好一些的地方，或许会被破例请进唯一像样一点的祠堂，甚至点上珍贵的油烛，一切都很简陋，这就是大规巡回普及教育的现状，但是底下地人热情很高。甚至有别庄的孩子，捏着日子背着子大老远跑来听，就是为了获得一个改变命运的可能性。

  无论是将来通过各级小、中官学，乃至参加乡试谋个出身，还是去做工接受短期培训，干熟了参加各色技工学堂地夜校，谋一样稳定的吃饭手艺，或者干脆近水楼台去投军吃兵粮，战阵上谋前程，这些识字地基础，都是能够脱颖而出的重要本钱。

  但无论往那个方向发展，至少有一点是共同的，受过教育的人，既然有机会开阔了眼界，是不会再那么容易甘于寂寞和平凡，而且在这种条件下，很很适合捎带一些带体系色彩和针对性的人生观、世界观之类的私货。

  最后培养出来的人，然而然会和身边的其他人拉开距离和差别，也很难容忍过去那些看起来理所当然，却是近似愚昧和传统地东西，自发行成一个围绕某种价值观的独特群体。

  虽然颇有人质，花这么大的手笔，开启了基本的民智后，队伍反而不好带了，因为士兵有想法多了。

  但就我看来，作为一个完善而有前途的团体，光靠一些盲从和只会死忠的部下是不够地，还需要一些足够素养的中坚力量，可以潜移默化的扩大这个群体的影响，再加上一些聪明人，所谓的聪明人，能够审时度势，做出最合适地选择，比如象郑元和、方允谦这样的人。

  “寂护、智空，普如等在忠勇祠举行联合法会。。。”

  用扇子盖住脸，又嗯了一声。

  现在军中有定期的法事和祭奠活动，以及一种叫做约谈屋地东西，所谓杀人杀的多了，除了那些心如铁石之辈，也有一些人会留下心里阴影，特别是新上战场地军人，通过宗教活动让死者往生，减少无谓的顾虑，事后再找个由头让他们倾诉发泄一些就会好地多。

  被倾诉的对象是女营里挑选出来的，经历丰富又比较耐心细腻的女子，在小黑屋里谈心的双方，也是随机的，互不知道对方的身份，这样也可以避免一些麻烦和顾忌。

  然后他说起近期一些熟人的行踪。

  “太白先生离开交河城，再次上路了。。。追随过千。

  。。”

  “对了，李观鱼他们现在在做什么。。。还在江南么”

  我忽然有些怀念起，当年斩首队的三贱客什么的，这些人星散各地。

  “回大人，斩空头陀好像去了南平府，受南平社的邀约，清剿当地的江湖会党。。。。管二先生正在安西，参加筹办基地组织；只有李观鱼还在扬州。。。”