�千多个社群部落，总人口估计在300到400万原住民和岛民，拥有十二个语系，至少五百种语言。

  这些社群拥有极不相同的物质文化、习俗、语言、科技和居住环境。

  然而，这些民族又有一些共同的特征，且被视为相近的民族，因此许多澳大利亚传统或本地的社群，共同拥有一样的族群认同——“澳洲原住民”。

  18世纪末19世纪初，英国人携带着枪炮与罪犯，来到这里之后，肥沃的土地、放牧的原野都被他们抢占，原住民不得不一步步往内陆或者海岛迁徙。

  1967年，澳大利亚进行公投，超过90%的投票者，同意将澳洲原住民，算入人口普查之中。随后的人口普查结果显示，澳洲原住民加上周边离岛岛民，一共也才人！

  文明进步之后，主流社会会自动反思。

  这次人口普查之后，澳洲人自己的都傻了——两百年时间，从三四百万人口到不足46万人，澳洲原住民都遭遇到什么……

  几乎没有任何历史记录，谁也说不清楚！

  显而易见的事实是，外来人种是造成这一“种群及人口下降”的罪魁祸首。

  1978年，澳洲联邦政府将北领地拎出来，让澳洲原住民自治。

  于是，澳洲原住民获得这个澳洲最为贫瘠州的自治权。

  如果说西澳自立，是基于贫富不均、待遇不公的矛盾，那么北领地的自立，则基于种群的矛盾。

  因此，无论是基于历史还是现实，北领地的原住民与澳洲联邦的关系，都很不融洽，对澳洲联邦的事情并不关心，他们更喜欢生活在自己固定的圈层中。

  可能有部分州市领导知道“卢灿是谁”“卢灿来达尔文”的消息。可是，习惯使然，在他们看来，卢灿？来就来呗！富豪？关我屁事！投资？爱投不投！政绩？关你屁事！

  其实，卢灿挺喜欢这种不受干扰的清静。

  周四开会，周五又讨论了一天，确定澳洲西北部开发规划。

  周六，该忙的忙去，该玩的玩去，该走人的走人。

  卢灿打算明天离开，今儿去达尔文的中国寺庙列圣宫看看。

  温碧璃换了一套素净庄重的衣服出门，手包中还装着准备好的香火钱。

  她一直想要个孩子，前几天小石头更是刺激到她，可是……打靶次数就她最多，偏偏不中标，上次大姨妈如约而至，让她懊恼好几天。

  今儿听说去寺庙，她还在琢磨着，要不要向菩萨许个愿。

  列圣宫就在市区，开车过去几分钟即到。

  温碧璃一看，许愿的心就熄了一半，这寺庙也忒小了，还是回香江，去大屿山宝莲寺吧。

  青山禅院她是不打算去的，那里的信女，挂的是田乐群的名字。如果是求平安，倒无所谓，田姐人很好，可这是为了求子，她还是有所担心的。

  列圣宫确实不大。

  一座低矮的小院门，上面挂着“列圣宫”木牌匾，金漆斑驳，一看就有些年头。卢灿估计有近百年历史，应该是第一代来达尔文市的中华先民所建庙宇。也不知怎么就避过了日军四十年代的63次大规模空袭，以及1974年的翠思台风——这场台风几乎将达尔文市全部摧毁。

  走进院门，里面是一个二十来平米的青