��语朱必古之蒙语音译，意为化身，西藏地区这类活佛地位低于达赖和班禅，但可出任摄政。

  沙巴尔现在是西藏红教的上层人物，红教是藏传佛教四大传承之一，相对于以后的其他三大传承，它是旧派。宁玛派是藏传佛教的重要宗派之一，宁玛一词的意思为古或旧，宁玛派即古派或旧宗派，是藏传佛教各教派中历史最悠久的一个教派。

  红教主要传承为：敏卓林寺、噶陀寺、多吉札寺、白玉寺、雪谦寺、卓千寺等六大寺系，除此之外有两支主要传承：龙钦宁提传承和敦珠新伏藏传承，敦珠传承仍属噶陀寺系传承。

  东北战区敢突然攻击金刚白城，还真是与藏传佛教在蒙古之争有关。

  弘治十六年，仁蚌巴家族的权力人物顿月多吉在拉萨附近的萨纳玛地方为噶玛噶举派兴建了规模很大的图丹曲科尔寺，以此来压倒黄教的色拉寺、哲蚌寺、甘丹寺三大寺庙。

  黄教失去了靠山，在仁蚌巴家族和噶玛噶举派的打压下举步维艰，只能在暗地里对他们进行诅咒也许是诅咒应验，仁蚌巴家族很快遭到了报应，靠架空主家得势的仁蚌巴家族又被自己的属臣辛厦巴家族捅了一刀。

  嘉靖四十二年辛厦巴家族的首领才旦多吉对仁蚌巴家族发动叛乱，并屡屡战胜仁蚌巴家族的军队。到两年后，才旦多吉利用仁蚌巴属民的不满，激起属民起义，推翻了仁蚌巴家族在日喀则的统治，并将属地扩大到西藏其他地区，黄教的大敌仁蚌巴家族倒台了。可前门走了狼，后门来了虎，辛厦巴家族比仁蚌巴家族更推崇噶玛噶举派。黄教的危机不但没有减轻，反而日益加深了。

  也许是佛祖确实眷顾黄教，正当他们对自己的将来深感忧虑时，蒙古土默特的俺答汗开始频送秋波，俺答汗虽然将自己的部落经营得无比强大，连蒙古大汗都对其退避三舍，但因为只是旁支而无法获得成为全蒙古大汗的合法性。在得知黄教的转世说可以帮助自己达成心愿后，立即表现出极大的皈依热情。经过多次联络，万历六年五月十五日，俺答汗与黄教领袖索南嘉措在察卜恰勒庙会晤，举行了有蒙古、藏等各族人众多达10万人参加的法会。

  在会上，俺答汗与索南嘉措互赠封号，索南嘉措尊阿勒坦汗为：转千金轮咱克喇瓦尔第彻辰汗，这与当年八思巴赠与忽必烈的尊号相同。而俺答汗也赐予索南嘉措：圣识一切瓦齐尔达赖喇嘛“称号。

  这便是黄教最高教主称谓达赖喇嘛的由来，索南嘉措活佛往上追认两世，自称三世达赖喇嘛。

  随着这次会晤，黄教开始传入蒙古各部，短短十余年间，便在蒙古各大势力中生根发芽，成为最主要的教。而黄教也有了蒙古强大的军事实力作为保障，俺答汗便是黄教的第一个持教法王。

  万历二十九年，既是俺答汗之曾孙，又被指认为四世达赖喇嘛的云丹嘉措在数千名盔名甲亮的蒙古骑兵的护送下进入西藏举行坐床典礼的时候，可以想见噶玛噶举派的怨毒与无奈。但土默特部的强盛在俺答汗去世之后很快就成了昔日黄花，持教法王的力量削弱，直接使得黄教再次陷入了危机。

  万历三十三年，辛厦巴家族的军队占据了拉萨北部的彭域，万历三十八年又切断了前藏黄教的势力同山南帕竹政权的联系。到万历四十年，辛厦巴家族已经完全控制了后藏地区。

  万历四十四年，年仅28岁的四世达赖喇嘛云丹嘉措圆寂。如此年轻便离世而去，人们都在传言，是辛厦巴家族的首领彭措南杰对他实行了暗杀。万历四十六年，彭措南杰正式建立了噶玛政权，设首城于日喀则，尊号为“第悉藏巴“，意为“后藏上部之王“，汉文翻译为“藏巴汗“。原本就对黄教极为嫉恨的藏巴汗在获得�