“君即百岁后，谁可代君？”对曰：“知臣莫若主。”

  帝曰：“曹参何如？”曰：“帝得之矣。”曹参相齐，闻何薨，告舍人趣治行，

  吾且入相。居无何，使者果召参。

  赵括自少时学兵法，其父奢不能难，然不谓善，谓其母曰：“赵若必将之，

  破赵军者必括也。”后廉颇与秦相持，秦应侯行千金为反间于赵，曰：“秦之所

  畏，独赵括耳。”赵王以括代颇将。蔺相如谏，王不听。括母上书言括不可使，

  王又不听。秦王闻括已为赵将，乃阴使白起代王龁，遂胜赵。

  曹参之宜为相，高祖以为可，惠帝以为可，萧何以为可，参自以为可，故汉

  用之而兴。赵括之不宜为将，其父以为不可，母以为不可，大臣以为不可，秦王

  知之，相应侯知之，将白起知之，独赵王以为可，故用之而败。呜呼！将相安危

  所系，可不监哉！且秦以白起易王龁，而赵乃以括代廉颇，不待于战，而胜负之

  形见矣。

  ○信近于义

  “信近于义，言可复也。恭近于礼，远耻辱也。因不失其亲，亦可宗也。”

  程明道曰：“因恭信而不失其所以亲，近于礼义，故亦可宗。”伊川曰：“因不

  失于相近，亦可尚也。”又曰：“因其近礼义而不失其亲，亦可宗也。况于尽礼

  义者乎？”范纯父曰：“君子所因者本，而立爱必自亲始，亲亲必及人，故曰因

  不失其亲。”吕与叔分为三事。谢显道曰：“君师友三者，虽非天属，亦可以亲，

  舍此三者之外，吾恐不免于谄贱。惟亲不失其所亲，然后为可宗也。”杨中立曰：

  “信不失义，恭不悖礼，又因不失其亲焉，是亦可宗也。”尹彦明曰：“因其近，

  虽未足以尽礼义之本，亦不失其所宗尚也。”予切以谓义与礼之极，多至于不亲，

  能至于不失其亲，斯为可宗也。然未敢以为是。

  ○刚毅近仁

  刚毅者，必不能令色；木讷者，必不为巧言。此近仁鲜仁之辨也。

  ○忠恕违道

  曾子曰：“夫子之道，忠恕而已矣。”《中庸》曰：“忠恕违道不远。”学

  者疑为不同。伊川云：“《中庸》恐人不喻，乃指而示之近。”又云：“忠恕固

  可以贯道，子思恐人难晓，故降一等言之。”又云：“《中庸》以曾子之言虽是

  如此，又恐人尚疑忠恕未可便为道，故曰违道不远。”游定夫云：“道一而已，

  岂参彼此所能豫哉？此忠恕所以违道，为其未能一以贯之也。虽然，欲求入道者，

  莫近于此。此所以违道不远也。”杨中立云：“忠恕固未足以尽道，然而违道不

  远矣。”侯师圣云：“子思之忠恕，施诸己而不愿，亦勿施于人，此已是违道。

  若圣人，则不待施诸己而不愿，然后勿施诸人也。”诸公之说，大氐不同。予切

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