��受罗马人的盘剥。

  也就是说从现实角度来讲，施洗者约翰和耶稣是纯粹的理想主义者，他们以为自己能够解放自己的同胞。他们恐怕不明白犹太人有多弱小而罗马有多强大。正面直接的对抗恐怕解放不了犹太人，反而会将以色列推入火坑（后面这一点被证实了）。

  当然，这些不是重点，这一段史实让李晓峰关注的焦点在于改革，施洗者约翰和耶稣的改革，对于传播一种信仰来说，是好事。但是对于犹太民族本身来说却是噩梦。他们的改革没有成就犹太人反而在未来将犹太人推入了深渊。

  而李晓峰又很清楚，他未来所要面对的局势，或者说他上台以后将要面对的就是改革。苏联现有的体制是有问题的，占据绝对主导的计划经济体制在未来将越来越不合时宜，继续往这条路上走，只会越来越机械死板和官僚化，未来苏联恐怕依然避免不了解体。

  当然，作为穿越者，李晓峰目睹过华夏的改革，那一场改革，虽然取得了惊人的效果，但实话实说，问题多多。改革的前二十年，经济是大有起色，但是民生问题，说实话改革的红利的大头不属于普通老百姓。而且伴随的信仰崩塌，华夏成为了不是资本主义的资本主义国家。

  而这种崩塌造成的恶果说不好听点就是道德沦丧，真心是一切向钱看，实在是太“功利”了。这样的改革是瘸腿的改革，甚至可以说是相当危险的。李晓峰可不想一手搞出这么一个四不像的烂摊子。苏共的组织结构可以说比****更加官僚，这么改革的后果实在是难料。

  在李晓峰看来，他和当年的犹太人所面对的局面差不多，改革，犹太民族的基础就不复存在，不改革，永远就将被局限在一个小圈子里，永远也不能做大做强，更不可能真正的独立自主。可以说这是相当的矛盾，导致哪怕李晓峰是个仙人，弹对于改革这事也得仔细斟酌，真心是一步都错不得。

  这也是他在哭墙边感叹颇多的重要原因，因为接下来的那段历史中，一个真正的改革家登场了。这个人的名字叫扫罗。

  可能有同志要奇怪了，咱们以前不是说过扫罗的故事么，怎么又重复？呃，此扫罗非彼扫罗，按照圣经的说法应该是扫禄，也就是基督教历史上大名鼎鼎的圣保罗。

  这位圣保罗真心是牛人，他和耶稣生活在同一时期（甚至可能同耶稣见过面）。圣保罗的父亲是法利赛人，请注意法利赛人不是一个人种也不是一个民族，所谓的法利赛人其实应该叫法利赛派。是犹太教中的一个派系，该派系以完全遵守摩西的戒律著称。

  所以，圣保罗可以肯定的是完完全全的犹太人。只不过他这个犹太人有些特殊，因为家庭富裕，圣保罗一家都是罗马公民。年轻时的圣保罗受过细致完备的犹太教育（在圣殿学习过），一度的圣保罗在圣殿祭司中混得很好，成为了大祭司的代理人！

  在著名的审判耶稣的环节中，圣保罗的选择可不是放过耶稣，他选择的可是“恐吓和屠杀”。其实这也不难理解，因为他毕竟是个法利赛人，以法利赛人重视摩西十诫和摩西五经的脾气，耶稣的改革就是典型的离经叛道，弄死耶稣实属正常。

  如果一直这么下去，圣保罗将永远只是法利赛人扫禄。但是奇迹般的转折发生在了公元37年（多说一句，耶稣受难的确切年代一般有公元30年、33年和36年三种说法），反正是在耶稣受难之后，圣保罗突然就觉悟了。

  用圣保罗自己的话说，在他去大马士革的路上，经历了一场神启：“突然天上发光，四面照着他”。还听见复活的耶稣对他说：“扫罗，扫罗，你为什么逼迫我？”据说耶稣委任他为第十三名使徒，将福音传给非犹太�