神的启示，寻着了一条永恒的定律，从生到死到方方面面都有了法度指引，他们比常人少了许多探索中的迷茫，只须依着律法顺从执行就好了。而在寻求真理的过程中，便会得到自我的完善。发生他们身上的常人认为的苦难，也都会在礼拜之中得到升华。他们因武力而受求助，为公道而给援助，来到这片土地上且留了下来，所以武力与公道，是不可舍弃的两大遗产。而推崇公道，是让自身家族也可以长久下去的良方，因为谁都不敢保证自家武力长盛不衰。

  因为纯净，他们奉承“天下的土地埋天下的穆子”，有“殡葬不需棺椁，殓不重衣以身归土”的说法，这就让人少了许多麻烦。

  因为圣训中说，“强壮的信士比脆弱的信士更优秀，更博得真主的喜爱”，所以他们自然爱惜身体，努力锻炼。穆圣也说过，“真主对任何事都规定了精湛作法：当你们杀戮时，应很好地杀戮；当你们屠宰时，应很好地屠宰，你们应磨刀刃，不要使宰物痛苦”，因为“真主喜欢一个人工作中精益求精”，所以他会不断追求，因为真主考验人是“看谁的工作是最优美的”，所以他们会尽力做到最强。一旦他们得到了心意六合拳，必然会全心以对。

  袁镜仪甚至认为，如果仿照他们的戒律，比如处理遗产的方式，家族传承的弊病都会迎刃而解。可惜，我族圣贤的戒律是建立在道德之上的，一旦被邪恶践踏而不能执行，我们就会在追名逐利之后变得浑浑噩噩，得过且过。而他们因为放下了很多负担，反而就无所畏惧了，所以看来也是隐忍而骄傲。这让那些靠着堆积财富提升尊严的人越发的感到卑微了。

  马稚儒曾经同他们一起在大沙漠里行走，他们有着骆驼一样坚韧不拔的精神，在荒漠里，在草原上，在夜空下，在人群中，马稚儒深深地体验到了一种需求，这应当是大多出远门的人都能感受到的，那便是心灵的净化，使自己不会迷失，并可以勇往直前的力量。

  瑞昌家族是循着拳中的感悟，渐渐形成了一条与族谱家训拧在一起的大武之道。而袁承兴如祖辈一样，有那神为他指明方向，

  在与郭书嫛结伴夜行之前，袁镜仪一直是孤独的，即便他曾跟

  安道清不避讳，就在房间活动起了拳式。袁镜仪早就听过买壮图为了传承方便，还有一套简单易练的原地四把，这一套纯以鹰熊竞志、阴阳暗合的取法原理为根基，贯穿鹰式为攻、熊式为守的理念，强化了起落钻翻，合并了四把锤诸多转折衔接，以熊式为起，鹰式为落，纯为四把单式串连而成，清晰明确。因为站姿稍高，运行起来跟戴家四把倒有了许多相似。而再为简洁深奥的束身盘功，更能显示戴家丹田功的出处，不过买氏入手即是虚实单重的练法，好比直接是以小鬼穿靴入手，故而先得爆发力。

  安道清浑身拧裹，虽然身形变小了，但因为变得更加严实，反而显得气势更大了。这一套拳，从打法上看已经与周口传承有了出入，此类身势较难出来肩胯膝肘的连环打法，貌似合乎肩打的式子，实则是栽锤压肩，形在肩上，劲在拳上。

  因为整套式法将劲艺压在了拳头上，整个身势在极度的收缩中蕴含着极强的崩放势态，虽然都是桩功慢练，但出来的气势却比戴家后学先前演练的要强悍数倍，浑身上下都好似被一团气雾包裹着，整个房间都被灌满一般。

  这大概是易筋贯气的一路练法。据说买壮图四方走动，与许多清真寺的阿訇都有交情，遇到恳请留艺时，他多是传授这套简单易行而又不甚狠毒的拳势，这又正好合了多数阿訇的性情。袁镜仪感觉买壮图确实太了不起了。

  安道清每站定一式，都会微微做些调整。袁镜仪知道，这不是安道清自己的需要，他是调给自己与袁承兴看的