��”的口号；陈荣衮第一个明确主张报纸应该改用白话文;王照更声明自己制定的官话字母，只拼写“北人俗话”，不拼写文言。

  同时，他们还积极写作通俗浅显的文章。

  梁启超(1873～1929)最先向霸占文坛的桐城派古文挑战，创制了“新文体”，用的虽还是文言，但平易畅达，杂以俚语、韵语及外国语法，已向着白话文迈出了第一步。

  接着白话书报在各地涌现，日见兴盛，其中白话报纸有10多种，白话教科书有50多种，白话小说有1500多种。

  这些事情，虽然并没有被包含在白话文运动之中，但是，正因为有了这些先驱的努力，才让白话文慢慢被接受，为后来的白话文运动打下了基础。

  后来的白话文运动虽然带来了很多的好处，但是，同业也带来了大量的负面影响。

  由于新文化运动提倡打倒孔家店，全盘否定了中国传统文化，导致了后来对国学的忽视，国学开始衰落。

  乃至后来西方文化侵蚀下，堂堂大中华文化圈居然没有丝毫的抵抗能力。

  东亚原本中华文化圈的辐射国家，不断的废除中文，让中国被孤立了起来。

  就连后世的文化界也成为了敌人的阵地，大批的公知、美分成为了敌人侵蚀中华的急先锋。

  来自后世新中国崛起时期的陈信自然不会去全盘推翻中华文化。

  而且，此时的中华，还没有经过后世百年屈辱，国民的精气神都还处在巅峰时期，也就是兼容并包、厚德载物的真正强者时代。

  哪怕陈信想要彻底砸倒所谓的“孔家店”，那也是无法实现的。

  恐怕一旦陈信这么做了，在现在这整个中华文化圈，他瞬间就会成为一个真正的“孤家寡人”，除了虎贲之外，就不会有人愿意跟随他了。

  所以，陈信就不能搞的像新文化运动那样的激进。

  以歌曲还有政府鼓励的形式，诱惑民间自发的形成说白话文，写白话文的习惯，打破儒家对知识的垄断，就算是达到了自己的目的。

  所以，陈信对传唱的歌曲也做出了一定的要求，一定要是白话文，并且，越直白越好，最好是表达积极向上的情绪的歌曲。

  现在，已经有了一批民间作曲家，在按照陈信的要求，展开这方面的研究。

  相信不久的将来，白话文歌曲，将会成为华夏联合王国一道独有的特色，并且，随着国力的强盛，慢慢辐射影响到这个时代的周边所有国家。

  以白话文为基础的“国语”也将会成为国际通用语。

  陈信对此，深信不疑。