�迁描写了一个韩国贵族后代的传奇一生，如果按太史公的笔法，这是一个改变了历史的人物。比如大铁椎刺杀秦始皇的事情，那一击，虽然没有击中秦始皇本人，但却把他吓死了，这算不算改变历史？帮助刘邦建立汉朝，这算不算改变历史？后来又为推翻吕氏恢复刘家天下出谋划策，这算不算改变历史？

  这个人的成就，就代表了这个秘笈的伟大。看到这里，我们都想有张良的奇遇，都对秘笈产生了巨大的期待。这也许就是秘笈对我们吸引力巨大的开始吧。

  但是，当我看过《太公兵法》，甚至也认真看过《太公阴符经》这些书后，觉得没有什么太大的秘密，根本算不上改天换地、一招致敌的法宝。这是为什么呢？是我没读懂？

  不对吧，这本书面世不说多久，不说三四千年姜太公的时代，就是从西汉张良得到之时起，也有二千年了。历史上这么多聪明伟大的人，读过这本书，也没见有什么巨大的发现和心得。这只能说明，这个所谓的秘笈，不过是一本普通的书。

  但为什么司马迁要渲染它呢？估计与他自身的爱好有关。司马迁喜欢道家，张良是道家人物。

  当然，姜太公也被认为是道家人物，那本兵书也是道家经典。而张良，后来的功成身退的做法，也符合道家的标准。与其说司马迁在喜欢张良，不如说他在鼓吹自己的信仰。

  太史公，这个职务，既要管历史，也要看星相，管占卜，这是司马迁的专业。看星相、管占卜，这正是道家的强项，所以，有人说司马迁的道家倾向明显，这是职业特点决定的。

  自从汉武帝有儒家倾向以来，司马迁为了自己的信仰，也作了最大的努力。在政府指导思想的转变中，司马迁代表即将失势的道家，在朝廷斗争失败后，转向著书立说，为道家的传承作最后的努力。

  但是，历史终归发展到“罢黜百家、独尊儒术”的时代了。

  此时，司马迁是多么怀念张良的出现啊，汉代开国功臣的事迹，是不是还能唤起汉武帝对道家的尊重呢？此时，司马迁是多么希望有一本秘笈出现啊，一本立马可以改变历史，震惊天下的道家秘笈。

  等来的失望，抗争的失败。让他情绪很不稳定，为了儿时的朋友李陵，与皇帝情绪化的抗争，终于触怒了一代圣主，司马迁受到了残酷和屈辱的宫刑。秘笈没有来，张良没有来，司马迁怎么办呢？

  张良的晚年，是在关中的山上度过的，五百童男童女，他在炼丹，他如果长生不老，此时应该出来啊。但如果他没有长生不老，道家还有超脱的人物吗？太史公陷入了巨大的痛苦和怀疑之中。

  在一封写给同乡读书人的信中，他表明了自己的心志。如果没有秘笈，我就创造一个秘笈。藏之名山，传之后世。如同《太公兵法》一样，期望后世能够出现一个张良。

  此时，太史公的心情，与其说是相信张良是因为秘笈起了作用，倒不如说，他愿意相信秘笈的存在。即使不存在，他要创造一个。这有点像自我安慰，也有点像自欺欺人。

  但以他深厚的学术底蕴，以他饱满的使命感情，他没有写出秘笈，却写出了一部伟大的历史教科书、伟大的文学经典。这本不是秘笈的经典，被称作“史家之绝唱，无韵之离骚”。

  有意栽花花不活，无心插柳柳成荫。

  历史上许多经典，产生的影响经常与作者开始的初衷不同，但这些经典有一个共同的特点：高手写的。

  比如《金瓶梅》，作者定作的初衷，不过是劝人不要贪恋淫欲。结果，在我�