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  我从来没有这么高大上过。看样子，李茅强推我来，是有收获的。

  这只是一个小插曲，后面的黄教授提出的问题才是个大问题。

  “我想问一下，许多人以历史的眼光和西方的眼光看中国，毛病丛生，而中国目前发展的趋势和现实都很好。这种认识上的偏差如此之大，在认识方法上，有什么原因呢？”

  主讲佳宾在前面已经讲过这个问题，所以主题叫做“不要你以为”，但他所的原因是客观原因，是时代环境变化所造成的。作为学者，要从自身主观找原因，要修正自己认识方法上的偏差，也是非常重要的。

  “前面我已经说过，关于认识方法的误区，线性思维模式不适用于交织的多维世界现实。另一方面，我想讲一讲定式思维与动态世界的矛盾。”

  这是哲学的范畴了，认识论在社会经济研究中，究竟有多大影响呢？这方面的东西我也有过思考，但与现实结合不紧密，看看他怎么说。

  “如果以静态的方法来看世界，世界每天都在产生不合理的东西。如果以动态方法来看，很多所谓的不合理，其实都在被新的事物所代替和覆盖，动，是最大的合理。运动的永恒性，在中国古代的哲学经典易经中，也有体现，大家应该有印象。”

  他一提易经，我马上条件反射出一句话：“生生之谓易。”

  此时，我又成了全场的焦点，因为我把这句话念出来了。

  “对，刚才庄总说出了易经的基本特点，看样子，庄总虽然年轻，却是个高手，庄总，我想请教你，易经中最突出的特点有哪些呢？”

  他所谓的请教，完全是把我逼上梁山，在大家的掌声中，我不得不站起来，说了自己的观点。

  “各位大佬，我对易经的研究也是初步的，也算是在算命的技术与孔子的思想之间徘徊过，至今没找到自己的定位。但是，也有一点认识和体会，讲一点抛砖引玉的东西，希望大家不要笑话。”

  大家继续鼓掌，想看看我这个名不见经传的人说些什么。

  “我个人体会，易经特点主要体现在孔子所总结的：不易、简易、生生之谓易上。不易是指宇宙与人生与社会，总有其不变的法则和规律，古人把它叫做道。道可道非常道，这个事我没透彻，说不清。但对道本身无法评价，不意味着它没有踪迹，我们可以用它的作用来形容它。”

  “古人形容道的作用有一句话：道者，不可须臾离也，可离非道也。也就是管总的，什么事都离不了的。估计能够找出答案的人，恐怕是神仙吧。”

  “第二个特点是简易。道是简单的，最简单，简单到无法形容，接近于零，所以才可以涵盖所有外延。从逻辑上说，内涵越大，外延越小。反之，内涵越小，外延越大。所以，这第二个特点，是因为第一个特点所决定的。”

  “第三个特点是生生之谓易，也有人把它称为变易。也就是刚才老师所说的运动和变化是永恒的。新的事物会自然掩盖淹没旧的事物。如同种子虽然一样，去年的青草肯定会被今年的青草所代替。我们可以把种子比喻为不易，那么，青草永远是生生之谓易的。”

  离离原上草，一岁一枯荣；野火烧不尽，春风吹又生。白居易讲的自然，也透露出哲学思想的光辉，这就是道。

  大家鼓掌声音中，有赞叹，也有赞赏。

  主讲佳宾说到：“庄总给我上了一课，让我对易经有了一个比较合适�