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  这个意义估计可以这样理解：当贤明之人看到这个卦象时，为了趋利避害，就得采取某种行为态度，态度端正了，行为模式就有了，行为模式有了，命运就会向好的方向转化。

  行为决定命运，而态度，或者说心，决定行为。这是他的逻辑吗？

  如果按态度和行为来改变命运的话，那么，六十四卦就活了起来，就没有一定之规。在这六十四个卦象中，每一个卦都有好的和坏的一面，只有一个卦，仿佛没有坏的一面。

  这个卦，就是谦卦。谦，是一个态度，也是一种行为模式。在这种态度和行为中，人的命运不会向坏的方向发展，这就是所谓最好的卦了。

  但是谦，又有几个人能够做到呢？大概只有两种人能够真正做到。一种人是不得不谦，这是弱者，只有柔顺地适应社会、顺应自然，才能保存生命、避免灾难，这种人，除了先天不足的或者天生残疾的人，其它大多数人，不是这种情况。

  另一种，是圣明的高手。如同孔子那样，站立在世界思想之巅，俯瞰着芸芸众生，作低头状，貌似谦虚谨慎的样子。因为他上面没有人了，他不需要骄傲地昂头，什么人都看不见。这种大师级的人，对人类表现出的只有慈悲般的谦和。这种人，本身就是命运的强者，是主宰自己的人，本身就有最好的命运。

  所谓最好的卦，对大多数人没有意义。因为，根据我的经验，真正发自内心的谦虚，不是一般人能够做到的。除了本身就是弱者外，最大可能，他本身就是强者，真正的强者，是不需要在弱者面前骄傲的。

  不怒自威，这不仅仅关乎于表情，主要是实力。

  当然，还有一种比较方法，可以用来证明玉匣记中所载预测方法，这是用来证伪的，即使不通过那漫长的大量的事实验证，也可以证实其不正确性。

  比如，在相同的时段，同时产生了耳热、眼跳的情况，那么这两种预测结果，应该具备某种一致性。如果按耳热法的预测，做生意要亏本，同时段，按眼跳法来预测，又说做生意要赚钱，那么，这其中总有一个是错的。

  如果这种自相矛盾的地方多了，至少可以说明，某种预测被证伪。那么，结合喷嚏法、灯焰法，就可供证伪的因素就更多了，我要等等那些模式，在某些时刻，一同到来。

  我想起科学实验的一些故事，很多时候，研究在积累原始数据的同时，也需要一些运气。没有这种运气，各种因素不可能在某一时段集中爆发，这毕竟概率太小了。

  门捷列夫发明元素周期表的时候，有一个关于看到盘着的冻僵的蛇的故事。在大量研究元素周期表排列形态的门捷列夫看来，这是上帝的提示。但在中国戏曲爱好者看来，这或许是描写许仙救白蛇的由头。

  阳台上，以妍子念经的声音作为背景，我胡乱地翻着古书，胡乱地思考着八字没一撇的对比实验，有时有种强大的自我怀疑：我与妍子在这美好的阳光下，正在做的事情，究竟有没有意义？