他继续说到：“只有人道，能够同时感受痛苦与幸福，感受现实与超越，感受烦恼与快乐，感受生与死的变幻。而且，这个感受变化之迅速，可以在一秒内，全部体验。五味杂陈，就是这个意思。”

  情绪的迅速转换、思想的立即变化、感受的截然不同，这我都能够理解，但有一点不太好懂，我问到：“生死变幻，也可以在一秒内体验吗？”

  “当然，好些情况，都会让你迅速体验生死。比如你亲眼看到的死亡，车祸，是不是突然发生的？”

  “对，我体验过，我亲眼见过处决死刑犯的场景，曾经给我心理巨大的震动，影响了我的人生观。”当时我还年轻，从刑场回来后，几乎吃不下去饭。人生，我们给它赋予了如此之多的意义，把其中许多意义看成了神圣和永恒。其实，在一颗子弹面前，人的生命，比猪还脆弱，那些永恒和高贵，居然在一声枪响后，摔得稀烂。

  “这只是一个方面，当你受到巨大的惊吓，短时间脑袋断片。或者你从梦中醒来，仿佛获得了重生，是不是经常发生？”

  我点点头，起码，每个人都做

  过恶梦，也相当于体验了生死。

  “最重要也就在这里，人，在对比中，感受到超脱的可能性和迫切性，是最容易成就佛道的。如果你没有把握在此生成就佛道，那你最好修福报，祈祷来世再变成人，这个机率是很小的，也没什么把握。所以，要立志，就要此生得到结果。这就是人生难得之真实意义。”

  这是概论课啊，直接从需求出发，反而比我过去看大部头经典，要实在和好接受得多。

  “其实，用最形象的说法，人生的生灭，就是呼吸之间。我们通常说，一个人死亡，就是一口气上不来。没有呼吸，成了最明显的判断生死的特征。当然，仅有这个特征是不够的，但它最明显，对不对？”

  当然，这是最传统也是最便捷的判断方法。

  “当然，我们想，当吸入氧气时，我们算是生，当气呼出去时，算是一种死。那么，有生就有死，这之间，却有一个不生不死的中间环节，那就在呼吸之间，你发现停顿了吗？”

  我自己试着呼吸了一下，发现，的确，这之间，有一个短暂的间隙。

  “密宗或者禅宗，或者说任何佛教宗派，都非常重视呼吸训练，并把呼吸训练结合观想，发展出大量的法门。呼吸本身不是佛法，但如同认字，这就是学习拼音。它是后来所有训练的基础。”

  原来，呼吸如此重要。不仅关系到所有宗教的共同性，也关系佛教修为。

  他开始让我上座，认真调整呼吸。练习一下，感受一下，把气沉丹田的腹式呼吸法当成习惯。并且，体味，那种腹胸头打通的感觉。

  “好，现在，我教你对呼吸的观想。以前，我是让你观察自己呼吸那白气的长短，你已经基础成功了，呼吸变得比较微弱，以至于，只在鼻根闪烁为一个明灭的光点。这说明，你佛缘很好，福报也好。这与你天性善良，多做好事有关。但是，你又发现，你控制不了胸闷的情况，并且还比较散乱。为了对治，我教你一个共法。”

  “什么叫共法？”

  “就是可以公开的法门，不分宗派，都可以教。如果是秘法，不拜师，是不可以教的。但你不要一听共法，就轻视它。内地汉传佛教，大部分都是共法，不也照样大师辈出、圣贤闪耀？”

  我想让他具体一点，我不太好空对空地理解。