能在心底里认为，这也只不过是一种妄想。”

  对啊，我经常怀疑，凭空想象的东西，值得我那么努力地记住它吗？我有时甚至怀疑，这种办法，是不是有点傻？

  刘哥当然看出了我的心理活动，如果不是他的智慧过人，那就是他也经历过这个怀疑的过程。

  “怀疑本身没有错，因为最大的成就，往往来自最大的怀疑。比如禅宗参话头，就是一个巨大的怀疑和问题，比如有一个话头是：我是谁？这就是自己怀疑自己，这个巨大的问题横亘在你的思想中，集中了你的全部注意力和热情，直到有一个，你的头脑中只有这个问题了。”

  “那是一种什么状态呢？”我问到。

  “我没认真学过这个法门，我想，那大概是有点痴呆傻

  的状态。可以说是，整个心思都只有这个疑问了，为此，视而不见、听而不闻，除这个念头以外，对其它事情，完全就心不在焉。直到有一天，一个偶然的触发因素，或者听到一个声音，或者受到某个刺激，突然灵光一现，智慧被触发，大放光明，开智慧了。”

  我读过这种故事，有个和尚是听到剖竹子的声音开悟的，有个女居士，是炸油条时，那油锅的声音而开悟。而著名的虚老和尚，按他的自述，他是因为打坐后，别人给他倒开水，开水烫了手，自己失手茶杯掉地上摔碎的那一刹那，光明现前。

  “我说过，在没有开悟前，我们所有的信仰，都可以说是迷信。我们所有的观想，都可以说是假的。我们死都不怕，还怕上这个当吗？你没试过，怎么知道，这是上当呢？”

  我怕我还不明白，就打比方。“你试着想想这个场景，后面一团火烧起来了，向你越逼越近，你必须过了这条河才有求生的机会。那么，这河上，只有一根看起来不太牢固的独木桥，你过还是不过？”

  “当然要过，起码得试一试，不然，等死吗？”

  “对了，此时，你根本不会去猜测去考察去验证，这个独木桥是否牢固，是不是别人设的陷井，你走上去，是不是桥会断掉，或者自己失足脚入深水之中。你想都不会想，对不对？”

  “当然。”

  “这就是了。死亡是必然发生的，而且在突然的时间，在你短短的人生，这是很少的可以确定的事。就如同那火过来，必然会烧死你一样。前面有条求生之路，哪怕有危险，毕竟还有生的希望，机率再小，你都得全神贯注地试一试，对不对，全神贯注。”

  他重复了那个词，我知道，这是他强调的重心。

  “所有事情，都有全神贯注的状态，这是做事有效率的基础。而一真法界，先别管真与不真，起码你先得达到一的境界，对不对？”

  他这一说，我倒是明白了。我们做任何事情时，如果保持高度的专注度，就有效率。这就像是打靶时的瞄准，这叫有知有觉的瞄准，不知不觉地击发。因为瞄准是很难的事，人的心必须在这个视线上高度集中，靶心与准星与缺口之间的三点一线，必须保持着良好的关系，连呼吸都要减弱甚至停止，而击发，却不能耗费你过多的注意力，只是按习惯预压板机，然后缓慢地向后扣就行了。注意力在视线瞄准上，至于板机何时到位，枪何时响，你不用关心。这样，就可以确保良好的射击成绩。

  如果你一边瞄准，一边想，板机到位了吗？什么时候枪响呢？枪响后，子弹上不上得了靶呢？那么，你的成绩，一定是很差的。

  读书也一样，除了花时间，要提高效率，只有保�